如果做不到這個境界，練了等於沒練。
練功必須達到坐忘境界，在靜境當中練才行。
這裏說的是靜功。
靜功是最容易出氣的了。
壹下給壹篇關於心齋的文章。
調心坐忘
“《老子》叫《道德經》，《莊子》叫《南華經》，《列子》叫《清虛經》。調心，還是莊子比較適用。靜坐修行的入門，很多人都講究從調身開始，然後調息，最後才是調心。我們不是出家弟子，不講什麽儀軌，直接從調心入手，這才是正道。
壹下引述莊子中有關調心的幾段。
人世間”篇。
“顏回曰：‘吾無以進矣，敢問其方。’仲尼曰：‘齋，吾將語若，有心而為之，其易邪？易之者，臯天不宜。’顏回曰：‘回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此，則可以為齋乎？’曰：‘是祭祀之齋，非心齋也。’回曰：‘敢問心齋。’仲尼曰：‘若壹誌，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。’” “大宗師”篇。
“以聖人之道告聖人之才，亦易矣，吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹。朝徹，而後能見獨。見獨，而後能無古今。無古今，而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為櫻寧。櫻寧也者，櫻而後成者也。”“大宗師”篇。
“顏回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何謂也？’曰：‘回忘仁義矣。’曰：‘可矣，猶未也。’他日復見，曰：‘回益矣。’曰：‘何謂也？’曰：‘回忘禮樂矣。’曰：‘可矣，猶未也。’他日復見，曰：‘回益矣。’曰：‘何謂也？’曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何謂坐忘？’顏回曰：‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。’”
那麽我們又要怎麽練呢？
其實這個很簡單，
每天睡覺前抽兩個小時時間既不能睡著，也不能思考。
要註意的是，這和發呆可不壹樣，妳可不能睜著眼睛做夢。要保持清醒，不能昏沈！眼能見而不見，耳能聽而不聽。先要‘能見’、‘能聽’，再去體會‘不見’、‘不聽’。其中的微妙之處只有妳自己去找了，旁人是沒有辦法告訴妳的。
好像很簡單吧，其實實際上並不容易做到。
人壹旦靜下心來，諸多雜念就會紛然而起，想強壓下來是不可能的。諸般心念可以有，但是不要去想它，比如可能突然想到上課的事情，但不能去想老師在講什麽或者題目怎麽做，或者會想到壹個人，但是不能想這個人在做什麽或者妳和這個人關系如何。可以有諸般雜念，但意識不能隨心念而走。總之如壹杯渾水放置靜室，讓水去自然的沈澱。
話說，提問者先生能不能吧您練的功法發上來，讓咱看看是不是功法有問題？
要讓氣遊走全身經脈，必先吧氣練出來，並感受到氣。
提問者先生可以嘗試壹下真氣運行法。
雖然那個是壹個很普通的功夫，可是卻很實用。