四大天王的名字和形象分別是:東方之王，名多羅，身穿白衣，身披鎧甲，手持琵琶。“多羅賓”是梵文的音譯，直譯為“持國”。“持國”就是慈悲護眾生。他是主樂神，所以拿著琵琶，說明他想用音樂使眾生皈依佛門。
南方的增長王，名叫畢，全身青紫，身穿鎧甲，手持寶劍。“皮劉力”是梵語的音譯，意為“成長”。“成長”可以讓眾生長好根，保護佛法。他用劍捍衛佛教。
西方的國王，名字叫匹留伯叉，壹身白衣，身披鎧甲，手中裹著壹條龍。“Piliubocha”是梵文的音譯，意為“廣木”。“寬眼”就是能夠隨時用清澈的眼睛觀察世界，保護人民。他是龍族的首領，所以他用手纏著易龍(其中壹些是紅繩)。他看到有人不信佛教，就用繩子把他抓起來，讓他皈依佛教。
北方眾所周知的天王，壹身綠色，身穿鎧甲，右手持寶傘，左手持魔鼠——銀鼠。“毗濕奴”是梵文音譯，意為“多文”。“聞多了”就是四面八方都聽到福特的名字。他拿著壹把寶傘，降伏妖魔，保護人民的財富。文天王原本是古印度教的壹位神，也被稱為石彩天。在印度古代神話中，他不僅是北方的守護神，也是財神，是壹位偉大的“財神”，所以他在四大天王中擁有最多的追隨者。敦煌壁畫中的毗濕奴畫像，漂洋過海時經常撒錢撒寶。
在中國廟裏，四大天王的形象完全漢化了，都是中國古代武將的打扮。只要有寺廟，就壹定有四尊天王像。都放在天王殿裏，殿中央是彌勒佛(布袋和尚)，兩邊是四王。天王塑像大多令人肅然起敬，其中以杭州靈隱寺的四大天王塑像最為精美。它們美麗而生動，令人驚嘆。九、太陽又稱天子、天子、天子。孫天原本是印度神話傳說中的太陽神，佛教說他是觀音菩薩的轉化體。他生活在陽光下，陽光下有他的宮殿，稱為“太陽宮”。他壹年在須彌山中間循環，照耀世界四大洲。他對應守護黑夜的月亮和天空，也在四大天王的管轄之下。他經常有兩個妃子陪他。二公主騎著莊嚴的馬車載著七寶，八輛寶馬車拉著她，身邊圍著七個obsidian，九個obsidian和其他的星衛。末底改是他的領袖。《秘藏》卷末，其形象為:紅著臉，雙手各持壹朵蓮花，騎著四匹馬的大轎。十、月亮月亮，又稱月宮天子，原是古印度崇拜的月神。佛經上說他是佛的化身。“大勢”是吉祥的意思，月亮和天空都是佛的化身，所以也叫吉祥日。天月住在月宮，有許多漂亮的女孩陪著他。據說他有500歲的壽命。關於月亮和天空的形象，印度和中國流傳著不同的故事。他是印度的男性人物。佛教傳入中國後，由於中國文化中也有露娜崇拜，而中國的露娜被陰陽學視為陰性，所以印度的露娜受到中國露娜信仰的影響，也吸收了中國露娜的形象特征。她的形象通常是:美麗的皇後，皇冠上嵌著壹輪滿月，月中是兔子形狀。然而，密宗所崇拜的月亮和天空仍然是印度式的。金剛密勒克斯，因知曉如來的壹切秘密事跡而得名。根據廣金·明靜的說法，他是偉大的鬼神之王，他們都是偉大的菩薩。為了保護眾生，保護佛教，他們屈尊成為佛教的保護者。他非常敏捷，在佛教護法中有“敏捷病”之稱。他壹直站在佛祖壹邊，獲得了佛祖的信任。佛陀經常把所有的秘密托付給他。佛教寺廟經常在廟堂供奉他。其形象較為特殊，壹般面紅耳赤，怒氣沖沖，肌肉飽滿，身強體壯，手中常持杵。明朝以前，佛教寺廟只供奉壹尊秘密的金剛像。明代《封神演義》出版後，書中虛構的“哼哈二將”代替了秘金剛。12.墨家第壹羅田墨家第壹羅田，又名達田字，是印度教崇拜的主神。佛教在穆罕默德出生後就把他當成了十方菩薩，所以他的雕像也是菩薩的形象。頭戴皇冠，身穿菩薩裝，騎著白牛，八臂三只眼，手拿筆、鈴、杵、方尺。雕像經常省略白色的奶牛。此外還有兩臂、四臂、十八臂的各種形象。大田字主要受到密宗的崇拜，認為他是如來的化身。他的各種形象也主要出現在密宗寺廟裏。十三、散脂將軍又稱“秘神”。他曾是印度婆羅門教中的夜叉神，是北方毗濕奴手下的八大神之壹。他指揮二十八個天體，經常周遊世界，賞善懲惡。有人說他是鬼母的二兒子，但大多數人認為他是鬼母的丈夫。他的形象如金剛，面紅耳赤，怒容滿面，手持魔杵。大部分人都習慣把他看成壹個兩任將軍，白臉，好面子。14.韋馱天韋陀也被稱為魏坤，韋馱天，韋陀菩薩和將軍田薇。維托本是古印度婆羅門教信仰的神。他被稱為六面男孩。他原本是戰神。他有六頭十二臂，手持弓箭，騎著孔雀，後來被大乘佛教吸收為護法。韋陀的雕像經常被供奉在天王殿的彌勒佛後面，在大雄寶殿的對面。這和他抓賊護佛的豐功偉績有關。韋陀是佛國的“神行太保”，他以行走如飛而聞名。根據佛教傳說，當如來涅槃時，壹個“吉傑鬼”偷走了佛陀的兩顆牙齒。韋陀急忙追上去，抓住了小偷，奪回了佛牙。因此，韋陀肩負著保護釋迦牟尼塔和擊退偷佛骨的敵人的重任。韋陀像雕像壹樣站在山門背面，手持金剛杵，警惕地盯著祠堂(大雄寶殿)前的方塔，為的是保護釋迦牟尼靈塔。韋陀是中國的佛教徒做的，所以他穿成了中國的武將。魏面目清秀，金盔金甲，手持金剛杵，威風凜凜，頗似古代名將趙雲、馬超等。壹般有兩種姿勢:壹種是雙手合十(即出家人的禮儀)，手腕直立；壹種是壹只手拿著杵在地上，另壹只手放在她的臀部。佛像或佛說的圖畫通常刻在佛經的前面，而韋陀的形象則常常刻在佛經的末尾。15.堅定的土地神，又稱土地神或土地神，是掌管土地和壹切植物的神，對應於掌管天堂的大梵天神。土地神的形象非常獨特。唐朝時是兩臂四臂的男神。兩臂的形象是雙手捧著花瓶或碗，插著各種花；四臂的形象是四只手握著四種農具，分別是鐮刀、箭、鋤頭、鐵鍬。後來土地神由男性軀體進化為女性軀體，大多以兩臂的形象出現，手上還加了花、麥穗等物品。十六、菩提樹神菩提樹神是守護菩提樹的女神。相傳釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐時，菩提樹神以樹葉為遮風擋雨之所，保其心安，故名。她被認為是佛教最早的保護者。在佛寺裏，她的形象特點是雙手持枝，打扮成少婦。菩提樹，本名碧波蘿樹，是壹種常綠喬木，葉橢圓形，莖黃白色，花藏於花托中，樹籽可做念珠。因為它是佛教的聖樹，東南亞佛教國家的信眾經常焚香撒花，圍著樹禮拜，習俗如是。17.鬼母鬼母據說是500個哈格的母親，所以俗稱“鬼母”。原本是古印度民間傳說中的邪神，她嫁給了三只將軍，生下了500只小妖姬，迎合了孩子，危害了眾生。後來她受到釋迦牟尼佛的影響，成為佛教的保護者。鬼母皈依佛門後，專註於保護婦孺。佛經上說，她能保護孩子健康成長，為孩子消除疾病和災難；可以保護女性順利分娩，減少痛苦。由此鬼母被奉為“慈母”或“愛神”。桂子木傳入中國後，被佛教徒作為保護神崇拜，也被民間作為“送別女神”崇拜。鬼母在藏傳佛教中也是很受推崇的。在密宗各派中，有壹種以惡魔母親為本尊的特殊法門，稱為“大皇母法”和“大皇母告白”，是祈求女性順利生產的法門。修持佛法時，我讀《馬哈蒂爾母經》和《馬哈蒂爾母真經》。《大母咒經》記載了她的形象，說:“將大母畫成女神，純金，身著天衣，頭戴花環，坐在高臺上，雙腳垂下。”腳下畫兩個小孩，袖手旁觀高臺，兩膝各坐壹個小孩，左手抱壹個小孩，右手拿吉祥果。" 18.森之天森之天原本是古印度神話傳說中的神，意為“太陽火焰”和“光明火焰”。主要是密宗學校傳下來的。據傳說，她創造奇跡，經常在太陽神面前行走。她看不見陽光下的她，但她能看見太陽。她有自己特殊的方法，佛經上說修習森田佛法或者念誦森田經可以得到不可思議的加持。大乘菩薩經上說，這壹天“能使眾生於道無形，於人無形，於水、火、賊壹切困難無形”。眾生若得此等隱身術，可降伏妖魔鬼怪。森田的形象主要有兩個:壹個是女神形象:坐或站在蓮花上，左手拿著扇子放在胸前，右手下垂。壹種是憤怒的形象:臉紅如朝霞，穿著紅色的衣服，紅色代表憤怒；掛花圈，戴耳環、腕鐲，腰間系腰帶；頭上有壹座寶塔，塔內有毗盧真納佛；它有三面八臂，三面各不相同:正菩薩的臉是端莊慈祥的；左邊豬臉，尖嘴獠牙；右邊的男生臉很帥。每邊有三只眼睛。八臂皆持物，左四手持無憂枝、繩、弓、線圈；第四只右手拿著鉆石杵、針、鉤和箭。八臂有時被稱為六臂。她坐在壹頭野豬上，或者說坐在七頭野豬拉的大車上。這個神在藏傳佛教影響很大。十九、龍王，又名水天，原本是印度的婆羅門神，掌管水世界。作為佛教的保護者，它是西方的守護者，也掌管著水世界。主要是密宗信仰。密宗還有壹個供養水天的特殊儀式，叫做“水天法”和“水天祭”。它常見的形象是:藍身，騎在龜背上，九頭，均為龍形，左手握拳，右手握繩。另壹種觀點認為，水天是龍王，是佛教龍神中的大龍王。龍王還有壹個女兒叫龍女。龍王的形象通常是龍形的，穿著皇服。二十、閻摩羅王閻摩羅又稱閻摩羅王、閻羅王、墨炎、雙王等。山原王原本是印度神話傳說中掌管地獄的大師。在梨俱吠陀中，據說他還有壹個妹妹叫顏蜜，她和哥哥姐姐結婚，成為了人類的祖先。所以他後來去了地獄管理他後代的靈魂。佛教產生後，被納入自己的精神體系。炎魔羅國王傳入中國後，壹個具有中國文化特色的“恐怖王子”誕生了。顏原是印度佛教中的獨身壹人。與中國民間信仰和道教信仰融合後，形成了“十三閻王”和“十殿閻王”，通常流行“十閻王”壹詞。中國很多歷史人物也加入了顏的隊伍，成為中國的正宗顏，比如範仲淹。金納羅國王緊那羅是“八龍”之壹。他頭上有角，所以他也是壹個名人。他是因陀羅的下屬，負責演奏音樂，所以他是壹個音樂神。這類神有男有女，男的是馬頭，女的端莊美麗；男人擅長演奏，女人擅長唱歌。緊那羅女人不僅唱歌好聽，還會變魔術。緊那羅的女人經常嫁給音樂女神甘達。男緊那羅長得醜，有個馬頭；緊那羅，女，容貌端莊，聲音動聽。據說山上有500位仙人在修行。當時，緊那羅婦女正在雪山天池中洗澡，她們情不自禁地唱起歌來。嬌媚的嗓音，唱出五百仙人”即失禪定，忘我忘形，情不自禁，如狂風吹樹。“《大智慧論》還說，空中飛著五百個神仙，突然傳來緊那羅女的動人歌喉。大仙們頓時沈醉飄飄然，道術失效，紛紛從空中種下塵埃。二十二、魏紫皇帝魏紫皇帝，又稱“中天魏紫北極皇帝”。這個名字來源於古代對北極星的崇拜。古人認為北極星是帝王星，他住在天上的魏紫宮。因此，它也被稱為人類皇帝的紫禁城。道教吸收了這些說法，將居住在中天魏紫宮的北極皇帝泰皇尊為四皇之壹。它的職責是協助玉帝掌管自然緯度、太陽、月亮、星星和四季。由於中國古代農業與氣候的密切關系，泰帝贏得了人們的尊敬。明朝時，朝廷專門修建了魏紫堂，“立為紀念”。他經常與玉皇大帝共用壹個寺廟，他的形象是根據東鎮太極北帝魏紫神咒的奇妙佛經，戴著皇冠，穿著皇家服裝，是地球上壹個皇帝的形象。二十三、東嶽大帝東嶽大帝，全稱“東嶽天齊仁聖大帝”，是道教崇拜的泰山神。他也是中國古代的民間信仰。道教吸收了他之後，就說他是掌管人間生死的神。歷代皇帝都多次稱贊他。唐玄宗封他為“天齊王”；宋真宗大中祥符元年(1008)，被封為“仁天齊王”；大中祥符四年(1011)，封為“東嶽天齊仁聖帝”；至元二十八年(1291)，元世祖被封為“生而仁之東嶽天齊皇帝”。民間信仰也很普遍，各地都修建了供奉他的寺廟，每年農歷三月二十八是他的祭日。他的形象是壹個老皇帝的形象:頭戴冠袍，脖子上系著冠帶，下巴下掛著兩綹胡須，手裏拿著玉墜，腳踩雲頭鞋。24.雷神雷神是中國古代神話傳說中的雷神。”《山海經·海內東經》載:“雷蛇中有雷神，首領是男的，鼓著肚子。“《太平廣記》引用《神仙感覺傳》說，雷公有五個兄弟，分別是閃電、礦、社礦(又稱妖礦)、神礦，他們是五雷神。道教看到了雷神在民間的廣泛影響，將其轉化為道教神。道教也有所謂“五雷天心正法”，宣揚按此修行，可引起雷雨，解除病痛。雷神的形象原本是龍形，後來變成了半人半獸；被道家吸收後，完全人性化。今天，在佛寺和道觀中，雷神的形象大致有兩種:壹種是半人半獸，蓬頭垢面，怒氣沖沖，像鬼壹樣，披甲持山斧；另壹個是人形，穿著盔甲，留著胡須；左手結，右手錘；左腳踩鼓，右腳做出打鼓的樣子。總之，佛教是佛教神靈中最豐富、最奇幻的部分。他們以保護佛教為職業，但有時也幫助佛教徒和菩薩做壹些引導眾生的工作。”妙法觀世音菩薩法華經》說，觀世音菩薩因物不同，可化為各種護法，如梵天王身、帝身、緊那羅身等，以普度眾生。《華嚴經》也說:“諸佛禪讓，或成菩薩，或聞聲，或成輪聖，或成魔、臣、俗人、長老，或色女、屠夫，或強力鬼、山神、河神、主水神、主火神，壹切苗神、樹神、外道，作各種方便、幫助。