《山海經》既是壹部挑戰性的古書，又是我們民族某些根深蒂固的觀念的淵藪。
在古代，它以異端邪說之淵藪的性質對"不語怪力亂神"的正統思想方式提出挑戰，對通行的經史子集圖書分類法構成某種潛在的威脅；在現代，它又給既定的學科劃分和專業界限造成很大的麻煩。無論是中國古時候的知識分類還是現代國際通行的學科體制，都無法使它對號入座。
地理學家，歷史學家，宗教學家，方誌學家，科學史家，民族學家，民俗學家，文學批評家，乃至思想史家均不能忽視它的存在。但誰也無法將它據為己有。
它不屬於任何壹個學科，卻又同時屬於所有學科。
2. 小說山海經的內容是《山海經》是中國先秦古籍。壹般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、神話、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了壹些海外的山川鳥獸。
《山海經》從東、南、西、北四個方面介紹了中華腹地的山川寶藏，特別是壹些異鳥怪獸、奇花異石，見所未見，聞所未聞。其中《海外經》介紹了傳說中的海外異國，如雙頭國、三首國、女子國、丈夫國、大人國、小人國等國的風俗習慣，更是奇中有奇，不但使人賞心悅目，而且能使人增長很多知識。……
《山海經》壹書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為大禹、伯益所作。現代中國學者壹般認為《山海經》成書非壹時，作者亦非壹人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在壹起。其中許多可能來自口頭傳說。
《山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作註，考證註釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。
《山海經》全書十八卷，其中“山經”五卷，“海經”八卷，“大荒經”四卷，“海內經”壹卷，***約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。
古代中國神話的基本來源就是《山海經》，其中最著名的包括：誇父追日、女媧補天、羿射九日、黃帝大戰蚩尤、***工怒觸不周山從而引發大洪水、鯀偷息壤治水成功、天帝取回息壤殺死鯀以及最後大禹治水成功的故事。
除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了壹些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。
該書按照地區不按時間把這些事物壹壹記錄。所記事物大部分由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。 古代中國也壹直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”
《山海經》18卷分別如下：
山經
第壹卷 《南山經》 第二卷 《西山經》 第三卷 《北山經》 第四卷 《東山經》 第五卷 《中山經》
海經
第壹卷 《海外南經》 第二卷 《海外西經》 第三卷 《海外北經》 第四卷 《海外東經》第五卷 《海內南經》 第六卷 《海內西經》 第七卷 《海內北經》 第八卷 《海內東經》
第九卷 《大荒東經》 第十卷 《大荒南經》 第十壹卷 《大荒西經》 第十二卷 《大荒北經》
第十三卷 《海內經》大禹
山海經》壹書的作者和成書時間都還未確定。過去認為為禹、伯益所作，大約出於周秦人的記載，不可信。現代中國學者壹般認為《山海經》成書非壹時，作者亦非壹人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在壹起。其中許多可能來自口頭傳說。 山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為《山海經》作註，考證註釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。 劉歆（最早可編者）：（約前53-前23） 西漢末古文經學家、目錄學家、天文學家。字子駿，後改名秀，字穎叔。沛（今江蘇沛縣）人。漢皇族楚元王劉交五世孫，劉向之子。成帝時為黃門郎。河平中，受詔與其父總校群書，講六校傳記。劉向死後，劉歆復任中壘校尉。哀帝即位，王莽薦舉為侍中太史中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫。繼承父業，撰成《七略》，為我國第壹部圖書分類目錄。曾建議為《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經設立學官，遭今文博士的反對。因得罪執政大臣，出任河內、五原、涿郡等地太守。王莽新政，累官至京兆尹，封紅休侯、國師。地皇末（23），謀誅王莽，事泄自殺。明人輯有《劉子駿集》。劉歆上《山海經》表，約在漢哀帝建平年間（前6~前5）。
山海經是中國先秦古籍。壹般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了壹些海外的山川鳥獸。 《山海經》全書十八卷，其中「山經」五卷，「海經」八卷，「大荒經」四卷，「海內經」壹卷，***約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，多少會有所誇飾，但仍具有較高的參考價值
3. 《山海經》主要內容是什麽主要內容：《山海經》記錄了包括bai誇父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
《山海經du》全書現存18篇，其余篇章內容早佚。原***22篇約32650字。
***藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。 《漢書·藝文誌》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。
山海經內容主要zhi是民間傳說中的地理知識，包括山川、道裏、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。
擴展資料：
dao但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書專·藝文誌》。 對於《山海經》的內容性質，古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容過於荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考，如魯迅認為“巫覡、方士之書屬”。
現大多數學者認為，《山海經》是壹部早期有價值的地理著作。 百度百科--山海經。
4. 山海經中講的是什麽內容山海經》***18卷，分《山經》和《海經》兩部分。
書中記載了我國古代山川、各地民俗、物產資源以及大量神異鬼怪的傳說。《山經》以五方山川為綱，記述的內容包括古史、草木、鳥獸、神話、宗教等。
《海經》除著錄地理方位外，還記載遠國異人的狀貌和風格。在古代文化、科技和交通不發達的情況下，《山海經》是壹部旅遊、地理知識方面的百科全書。
《山海經》裏的不少神話故事和民間傳說，都表現出極其豐富的想象力。其中 嫦娥奔月.誇父追日、女媧補天、、***工怒觸不周山等神話故事，代代相傳，家喻戶曉，為後人的神話創作提供了豐富的養料。
《山海經》實際上也是我國記載神話最多的壹部古書。誇父追日 遠古時代，在我國北部，有壹座巍峨雄偉的成都載天山，山上住著壹個巨人氏族叫誇父族。
誇父族的首領叫做誇父，他身高無比，力大無窮，意誌堅強，氣概非凡。那時候，世界上荒涼落後，毒蛇猛獸橫行，人們生活淒苦。
誇父為了本部落的人產能夠活下去，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏鬥。誇父常常將捉到的兇惡的黃蛇掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，引以為榮。
有壹年，天大旱。火壹樣的太陽烤焦了地上的莊稼，曬幹了河裏的流水。
人們熱得難受，實在無法生活。誇父見到這種情景，就立下雄心壯誌，發誓要把太陽捉住，讓它聽從人們的吩咐，更好地為大家服務。
壹天，太陽剛剛從海上升起，誇父就從東海邊上邁開大步開始了他逐日的征程。 太陽在空中飛快地轉，誇父在地上疾風壹樣地追。
誇父不停地追呀追，餓了，摘個野果充饑；渴了，捧口河水解渴；累了，也僅僅打盹。他心裏壹直在鼓勵自己：“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。”
他追了九天九夜，離太陽越來越近，紅彤彤、熱辣辣的太陽就在他自己的頭上啦。 誇父又跨過了壹座座高山，穿過了壹條條大河，終於在禺谷就要追上太陽了。
這時，誇父心裏興奮極了。可就在他伸手要捉住太陽的時候，由於過度激動，身心憔悴，突然，誇父感到頭昏眼花，竟暈過去了。
他醒來時，太陽早已不見了。 誇父依然不氣餒，他鼓足全身的力氣，又準備出發了。
可是離太陽越近，太陽光就越強烈，誇父越來越感到焦躁難耐，他覺得他渾身的水分都被蒸幹了，當務之急，他需要喝大量的水。於是，誇父站起來走到東南方的黃河邊，伏下身子，猛喝黃河裏的水，黃河水被他喝幹了，他又去喝渭河裏的水。
誰知道，他喝幹了渭河水，還是不解渴。於是，他打算向北走，去喝壹個大澤的水。
可是，誇父實在太累太渴了，當他走到中途時，身體就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。 誇父死後，他的身體變成了壹座大山。
這就是“誇父山”，據說，位於現在河南省靈寶縣西三十五裏靈湖峪和池峪中間。誇父死時扔下的手杖，也變成了壹片五彩雲霞壹樣的桃林。
桃林的地勢險要，後人把這裏叫做“桃林寨”。 誇父死了，他並沒捉住太陽。
可是天帝被他的犧牲、勇敢的英雄精神所感動，懲罰了太陽。從此，他的部族年年風調雨順，萬物興盛。
誇父的後代子孫居住在誇父山下，生兒育女，繁衍後代，生活是非常幸福。嫦娥奔月 格相傳，遠古時候有壹年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯幹，老百姓眼看無法再生活去。
空格這件事驚動了壹個名叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，壹氣射下九個多余的太陽。空格後羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少誌士慕名前來投師學藝。
奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。空格不久，後羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。
後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在壹起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。空格壹天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得壹包不死藥。
據說，服下此藥，能即刻升天成仙。空格然而，後羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。
嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣裏，不料被蓬蒙看到了。空格三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。
空格待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。空格嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥壹口吞了下去。
空格嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
空格傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。
氣得後羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的後羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。
這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。空格後羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園裏，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏眷戀著自己的嫦娥。
空格百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美了娥娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使娥娥的形象與月同美，使之。
5. 山海經文言文內容 又東三百裏曰堂庭之山。
金棪木，多白猿，多水玉，多黃金。 又東三百八十裏曰猨翼之山。
其中多怪獸，水多怪魚。多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，不可以上。
又東三百七十裏曰杻陽之山。其陽多赤金。
其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。
怪水出焉，而東流註於憲翼之水。其中多玄魚，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。
又東三百裏柢山。多水，無草木。
有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而復生。食之無腫疾。
又東三百裏曰亶爰 之山。多水，無草木，不可以上。
有獸焉，其狀如貍而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。 又東三百曰基山。
其如多玉，其陰多怪木。有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之為畏。
有鳥焉，其狀如雞而三首、六目、六足、三翼，其名曰 [尚鳥] [付鳥]，食之無臥。 又東三百裏曰青丘之山。
其陽多玉，其陰多青 [青護-言]。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
有鳥焉，其狀如鳩，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流註於即翼之澤。
其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。 又東三百五十裏曰箕尾之山，其尾踆於東海，多沙石。
漢水出焉，而南流註於淯，其中多白玉。 凡鵲山之首，自招搖之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十裏，其神狀皆鳥身而龍首。
其祠之禮：毛，用壹璋玉瘞；糈用稌米，壹壁，稻米、白瑩為席。 《南次二經》之首曰櫃山，西臨流黃，北望諸囟比，東望長右。
英水出焉，西南流註於赤水。其中多白玉，多丹粟。
有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自號也，見則其縣多放士。
東南四百五十裏曰長右之山。無草木，多水。
有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。 又東三百四十裏曰堯光之山。
其陽多玉，其陰多金。有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾褢，其音如斫木，見則縣有大繇。
又東三百五十裏曰羽山。其下多水，其上多雨，無草木，多蝮蟲。
又東三百七十裏曰瞿父之山。無草木，多金玉。
又東四百裏曰句余之山。無草木，多金玉。
又東五百裏曰浮玉之山。北望具區，東望諸 囟比。
有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出於其陰，北流至於具區，其中多鮆魚。
又東五百裏曰成山。四方而三壇，其上多金玉，其下多青雘， 門◎豕水出焉，而南流註於虖勺，其中多黃金。
又東五百裏曰會稽之山，四方。其上多金玉，其下多砆石。
勺水出焉，而南流註於湨。 又東五百裏曰夷山。
無草木，多沙石，湨水出焉，而南流註於列塗。 又東五百裏曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木。
無鳥獸，無水。 又東五百裏曰鹹陰之山，無草木，無水。
又東四百裏曰洵山。其如多金，其陰多玉，有獸焉，其狀如羊而無口，不可殺也，其名曰 羊患。
洵水出焉，而南流註於閼之澤，其中多芘蠃。 又東四百裏曰虖勺之山。
其上多梓枏，其下多荊杞。滂水出焉，而東流註於海。
又東五百裏曰區吳之山。無草木，多沙石，鹿水出焉，而南流註於滂水。
又東五百裏曰鹿吳之山。上無草木，多金石。
澤更之水出焉，而南流註於滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。
東五百裏曰漆吳之山。無草木，多博石，無玉。
處於東海，望丘山，其光載出載入，是惟日次。 凡《南次二經》之首，自櫃山至於漆吳之山，凡十七山，七千二百裏。
其神狀皆龍身而鳥首。其祠：毛，用壹壁瘞，糈用稌。
《南次三經》之首，曰天虞之山。其下多水，不可以上。
東五百裏曰禱過之山，其上多金玉，其下多犀兕多象，有鳥焉，其狀如鵁而白首三足人面，其名曰瞿如，其鳴自號也。泿水出焉，而南流註於海。
其中有虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔。 又東五百裏曰丹穴之山。
其上多金玉。丹水出焉，而南流註於渤海。
有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
又東五百裏曰發爽之山。無草木，多水，多白猿。
泛水出焉，而南流註於勃海。 又東四百裏至於旄山之尾，其南有谷，曰育遺，多怪鳥，凱風自是出。
又東四百裏，至於非山之首。其上多金玉，無水，其下多蝮蟲。
又東五百裏曰陽夾之山。無草木，多水。
又東五百裏曰灌湘之山。上多木，無草，多怪鳥，無獸。
又東五百裏曰雞山。其上多金，其下多丹雘。
黑水出焉，而南流註於海。其中有鱄魚，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱。
又東四百裏曰令丘之山。 無草木，多火。
其南有谷焉，曰中谷，條風自是出。有鳥焉，其狀如裊，人面四目而有耳，其名曰顒，其鳴自號也，見則天下大旱。
又東三百七十裏曰侖者之山。其上多金玉，其下多青雘。
有木焉，其狀如榖而赤理，其汗如漆，其味如飴，食者不饑，可以釋勞，其名曰白，可以血玉。 又東五百八。
6. 《山海經》的主要內容是什麽《山海經》是壹部內容豐富、風格獨特的古典著作，全書***計3。
1萬多字，記錄了我國古代地理、歷史、民族、神話、生物、水利、礦產、醫學和宗教等諸多方面的內容。《山海經》由三部分組成，包括《五藏山經》（以下簡稱《山經》），***計5卷26篇，約2。
1萬字；《海經》，計8卷8篇，約4200字；《大荒經》，並《海內經》1卷，計5卷5篇，約5300字。 有關《山海經》的作者和成書年代，眾說紛紜。
東漢劉向《上山海經表》中，主張該書出於唐虞之初，系禹、益所作，後來《爾雅》、《論衡》、《吳越春秋》等都從這個說法。現在學界看法是，《山海經》成書非壹時，作者亦非壹人。
其中《山經》成書最早，大約在春秋戰國時期；《海經》稍晚，成於西漢；《大荒經》及《海內經》成於東漢至魏晉時期。 《山海經》裏有關山川和河流湖泊的描述，具有很高的地理學價值，為研究中國古代地理提供了豐富的資料。
東漢時期，明帝送給治水專家王景的參考書中就有《山海經》。北魏酈道元寫《水經註》時，引用《山海經》達80余處。
到了近代，顧頡剛作《五藏山經試探》，發表了精辟的見解。 其後譚其驤寫作《〈山經〉河水下遊及其支流考》，利用《山海經》裏豐富的河道資料，將《北山經》中註人河水下遊的支流壹壹梳理，考證出壹條最古的黃河故道。
《山海經》裏所描述的地域範圍非常之廣。其中《南山經》東起浙江舟山群島，西達湖南西部，南至廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘等省；《西山經》東起山、陜間黃河，南抵陜、甘秦嶺山脈，北達寧夏鹽池，西北至新疆阿爾金山；《北山經》西起今內蒙古、寧夏騰格裏沙漠賀蘭山，東達河北太行山東麓，北至內蒙古陰山以北；《東山經》包括今山東和蘇皖北境；《中山經》則指中部山脈。
《山海經》作為中國最早的地理著作，在世界地理學史上也占有必須的位置。《山海經》以中部的“中山”為中心，四周為“南山”、“西山”、“北山”和“東山”所構成的大陸。
《山海經》認為大陸被海包圍著，在海之外還有陸地和國家。這種認識雖有其局限性，但在當時無疑還是很先進的。
除此之外，《山海經》還記載了壹些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。這部古老的奇書記載了大量的神話故事，被人們廣為傳誦。
傳說在堯的時候，天上有十個太陽同時出現在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯萎了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。 因為天氣酷熱的緣故，壹些怪禽猛獸也都從幹涸的江湖和火焰似的森林裏跑出來，在各地殘害人民。
7. 山海經的內容是什麽《山海經》—最早記載有藥物功效內容的著作 據考證，《山海經》是我國目前已知的最早記載有藥物功效內容的著作。
《出海經》有“河羅之魚食之已癰。”“有鳥焉，。
名日青耕，可以禦疫”，鬼草“服之不擾”（中山經）；祝余“食之不饑” （南山經）；薰草“佩之可以巳癘”；浴之巴疥” （均見西山經）等。
這些記載便是我國古代人們發現認識藥物的例證。 《山海經》記載的藥物多達160余種（壹說120余種），包括植物59種，動物83種、礦物4種，可治數十種病，並記載了食、湯服、沐浴、佩帶、塗抹等多種用藥方法（這實際上也是多種用藥方法的最早記載），特別是所述藥物中有60種可用於防病，如防蠱8種，防疫4種，強壯25種，避孕2種（這是我國有關避孕藥物的最早記載），防獸病1種，這些說明春秋末期人們對預防疾病已相當重視 ================ 山海經的內容 山海經的內容可謂包羅萬象，舉 凡蟲林鳥木，神只異物，都詳加 記錄，為古代中國各地區民族的 生活型態作了最真實的記錄。
草木山林 古人相信，潤澤的地氣直接影響 了山林的茂盛與否。山經中常以 多木多草或無草木等對比的方式 ，來描述壹座山是否有豐沛的水源 或土質是否肥沃。
山經描寫植物有 三種方式：直接稱為草木、敘述其 名稱、詳述其形狀，且特別強調它 的醫療用途。南山經所記載的種類 較少，有桂、梓、荊、杞、柟、連 等；西山經就比較多，有荊、杞、杻、柟、橿、檀、柞、榖等；北山 經所記則多為松、柏、橿、漆、桐 、樗、柘、榛、楛等；東山經所 記者較少，有漆、榖、梓、桐、桑及樗；中山經則因地處中原， 所記載之植物種類也自然較為繁 多，如杻、橿、桑、樗、柟、柘 、榖、漆、桐、柞、松、柏、梓 、旬、椐、檀、荊、杞等。
此外 還有些具地方特色的如芍藥、竹 。 山經對於草藥植物的描寫最為詳 細，舉凡葉狀、顏色、果實外貌 、療效、服配方法等，為後代本 草學的最佳範本。
寶藏礦產 山經對於各區山脈的寶石礦物， 已有相當程度的認識。且能描繪 出量、方位及優劣。
山經將金礦分為黃金、赤金及白 金，而黃金是純度最高的金。總 ***記載有壹百四十四處之多。
銀礦則***有十二處，最好的叫做 赤銀；銅礦也有記載二十六處分 為赤銅與美銅的地方，這些是良 品，與其他四百六十七處普通銅 礦產地之銅不同。 此外鐵與錫也有記載，只是使用 並不普遍。
寶石類中，已知玉為最受壹般人 喜愛，除美觀裝飾之外，甚且有 驅邪避兇的用途。 簡言之，以中山經所記載的種類 和數量最為繁多，這是因為位於 近畿附近者較容易開采，而偏遠 地區所能發見者，應為最具代表 性，如新疆地區之玉者，千百年 來就已經大放異彩。
珍禽異獸 山經中最引人入勝的地方就是 有關於珍禽異獸的描寫。中國 地大物博，蟲魚鳥獸種類繁多 自不在話下，只是山經對於壹 般容易見到的動物並不與以記 載。
而特別專註於奇形怪狀的 怪物之上，除了細膩描寫它們 的外貌之外，對於出現時的壹 些徵兆也特別記述，使得山經成 為專門研究災害異象以及禍福吉 兇，消災解厄的奇書。 山經對異物描述的方式，有三種 方式：壹為外貌的描摹。
例如南山經 中描述壹種 鳥，「其狀 如雞，而三 首、六足、六目、三翼」。 北山經中有壹種 魚叫何羅魚，壹首 十身，叫聲卻像狗 叫。
真可謂奇特。 另有壹種獸，狀如 羊，但有人的面孔 ，眼睛卻在腋下， 虎齒人爪，聲音像 兒嬰。
南山經中還描述壹種旋龜 ，鳥頭蛇尾，聲音如砍木。 第二種方式為強調特殊的聲音。
山經描述動物的叫聲多以人類所 熟悉的聲音來比喻。 例如北山經與東次二經中，均有異 獸叫聲如嬰兒，且吃人。
還有的叫聲如樂器。西次二經「有 獸焉。
..音如鼓」。
第三為怪異禽獸的命名。 人為奇特動物的命名慣以模擬法， 譬如多以叫聲的模擬音來取名。
如 北山經中「石者之山。
..有獸焉， 名曰孟極，是善伏，其名自呼。」 山經對於許多異獸持有禍福吉兇 的象徵意義。
像肥遺，也寫成委蛇等，其實就 是指神話以後的長蛇，有許多怪 異的形狀：「六足四翼」、「壹 首兩身」 只要見到它們的出現壹定會有旱 災。 畢方，壹種外型 像鶴的鳥，卻只 有壹紅足，若見 到它則必有火光 之災。
這可能是只是壹種將紅色 與火的聯想而已。 山川神靈 山海經保留了古中國各方民族的 神話傳說，所搜集的資料大多未 加以太多的文飾，因而保留了古 文化的精髓。
山海經中的諸神多以半人半獸的 圖騰神像出現，也有多種動物的 組合，神話家稱之為「聯合圖騰 」。南山經中，「自招搖之山， 以至箕尾之山。
..其神狀皆鳥身 而龍首。
.」「南次二經之首，自 櫃山至於漆吳之山。.其神狀皆龍 身而鳥首。
」「南次三經之首， 自天虞之山，以至南禺之山。.其 神皆龍身而人面。
.」。 西山經中則多為人面馬身，或人 面羊身；北山經所記則與蛇的圖 騰叫密切；中山經較為復雜，乃 因地處四方交會地帶，文化交流 頻繁所致，人面鳥身、人面獸身 豬身人面皆有。