& lt& lt<諸神列表> & gt殷和的父親，是朝廷命官。孔子把、國參比幹、衛子合稱為殷的“三仁”。武王伐周，恥為周臣，引五千人渡高麗東進，被封為王。他的後代南下稱為汪涵，屬於朝鮮民族。2005年6月，前大韓民國駐中華人民共和國大使訪問了該地，以示敬意。在曹縣以南20裏的鄉王場村。
陜西省陵川縣姬子陵
在潞城市巍子鎮北村，有壹個巨大的土堆，高兩三尺，占地兩畝多。鎮上的人們自古以來就稱它為“姬子之墓”。
姬子，公元前11世紀商朝末年名余旭，是的叔父，比幹的長兄。他曾被封在季芳，即今天山西省的太谷、榆社壹帶，所以他被稱為姬子。魏子和姬子、比幹是商朝末年的三大仁人。
周武王伐周時，魏子為保全本族，順應歷史潮流，帶著自己的人肉出城，下到周武王姬發。在紂王統治時期，比根因為不斷的勸告被昏庸的紂王處死。據說死的很慘，但是被剖腹而亡。姬子雖然不諫死，但他堅守節操，裝傻傻，把自己的外表和世俗混為壹談。相傳姬子隱居深山，曾在陜西靈川七子山學習圍棋。他是圍棋的創始人。學習圍棋只是表象，隱藏內心的憂慮才是本質。那時，他曾創作了鋼琴曲《姬子操》，他經常彈奏這首曲子來表達他的悲痛和憤慨。在取代殷政權後，並沒有煽動商遺民仇視新政權，而是帶領像伯夷齊叔這樣不願做周朝臣民的人遠走高飛，移居朝鮮。他開辟了新的疆域，延續了祠堂，與朝鮮半島的土著壹起建立了“濟世後國”，得到了周朝的承認，史稱“箕子朝鮮”。關於“箕子朝鮮”，我國漢代著名歷史學家司馬遷在《史記》中也有記載。據說，許多年後，在周朝時期，姬子路過舊都的廢墟，感到悲傷。於是他寫了《麥秀閣》，感嘆:“麥秀富起來了，卻和我不好。”孔子是後世評價衛子比幹和姬子的最重要的人物。《論語》中有壹句話:“吾往之，姬子為奴，而死於諫。子曰:殷有三仁。”孔子對姬子評價很高，稱他為“仁者”，與魏子和畢贛齊名。
歷史學家對姬子死後葬在何處有不同的看法。有的史書記載的墓在山東曹縣，有的史書記載的陵墓在朝鮮平壤第二秘臺之下。為什麽潞城巍子鎮也有姬子墓？實在是不得而知。我猜測，巍子鎮是商朝末年紂王普通兄弟巍子的封地，史稱“巍子國”，與姬子的封地相隔約300裏。也許姬子當時與巍子有交往，並多次去過巍子鎮。姬子死後，當地人民為他建了壹座紀念碑作為紀念。
2011年1年1月65438+2年，正是初冬時節，潞城市文物旅遊局的朋友邀請我去巍子鎮參觀姬子墓。幾經打聽，我們找到了姬子的墓，卻看到壹個巨大的土堆，上面長滿了野蒿、飛草和西部寒鴉棲息的樹木，頓時驚為天人，平添了幾分蒼涼。這是著名的姬子墓嗎？沒有寬敞的墓道，沒有石人石獸，連個墓碑也沒有，讓人感到失望。不過，我也覺得姬子生前很淡定，把外表和世俗混為壹談，死後也不會張揚。就連他真正葬在墓地，也讓歷代歷史學家難以下結論。事實上，姬子真正的墳墓埋在哪裏並不重要。重要的是，姬子以自己的人格魅力為後人留下了不可磨滅的豐碑。