中秋之夜，皓月當空，隱隱約約我們能看到月亮中有壹些黑影在晃動，那就傳說中的“吳剛伐桂”。吳剛是誰？他又是怎麽跑到月宮裏面去的？又為什麽常年累月掄著壹把斧子在砍桂樹呢？
這裏面有壹個來自於上古時期的傳說，說出來給大家聽壹聽。其實吳剛本是凡人，生活也很普通，結婚之後男耕女織，就像當時中國絕大多數普通夫妻壹樣。
可是有壹天，也不知道什麽原因，吳剛突然迷上修道，據說修煉成仙後可以長生不老。於是他不顧妻子的勸阻，前往不周山學仙道去了。
家中只留下年輕漂亮的妻子壹個人，此時，另壹個人出現了，此人據說是炎帝的孫子叫伯陵。
伯陵對吳剛的妻子頗有好感，於是就經常借口跑到吳剛家裏去，幫吳剛的妻子幹點農活了，閑下來的時候講點笑話了，伯陵也年輕，就這樣壹來二去，兩個年輕人就開始互相產生好感。
這就有點像我們現在經常在電視上看到的狗血劇，最終，伯陵和吳剛的妻子走到了壹起。吳妻不知道丈夫什麽時候回來，甚至她都懷疑丈夫還在不在人世間，壹個女人到了此時沒有其它的選擇了。
三年時光匆匆而過，吳妻壹口氣為伯陵生了三個孩子，正當他們在壹起憧憬未來幸福生活的時候，吳剛回來了。
三年來，吳剛在不周山潛心修煉，還真的練成了仙風道骨，不死之身。他回到家裏，原本是想給妻子壹個驚喜，沒有想到綠帽子已經被戴到了頭上。
看到家裏被鳩占鵲巢，憤怒的吳剛掄起斧子，壹下子就把伯陵給砍死了。這下可惹了大麻煩了，伯陵是炎帝的孫子，就算做錯了事，也罪不至死吧。
炎帝大怒，下令把吳剛貶到冷清的月宮裏去，那裏面有壹顆桂樹。炎帝命令吳剛，什麽時候把桂樹砍倒了，妳什麽時候可以回到人間。那是壹顆有自愈能力的桂樹，吳剛壹斧子下去，砍了壹個缺口，可是當他要砍第二斧的時候，那個缺口自動長好了。
吳剛無奈，為了能夠回到人間，他只能在月宮裏孤獨地不斷砍著桂樹。再後來，嫦娥飛了上來，嫦娥是因為偷吃了丈夫後羿的仙藥而飛到月宮的。同病相憐的兩人就在月宮裏相見了。
再後來發生了什麽？吳剛的三個孩子被吳妻送到了月亮上，壹個變成了小兔子，壹個變成了小蟾蜍，還有壹個變成了蛇。壹下子，冷清的月宮又熱鬧了起來。
為了能夠早日回家，吳剛日夜不停地砍桂樹，盡管知道這是徒勞的，他還是希望自己的行為能夠感動炎帝，放自己和三個孩子回家，和妻子團聚。過去的壹切都過去了，他不想再去追究，只要壹家人能夠幸福地生活在壹起就足夠了。
所以，我們今天看到的月亮永遠是人影搖搖，那是吳剛在為了獲得壹張回家的船票而努力奮鬥。天上壹日，地上壹年，也不知道妻子還在不在人世間，如果能夠重來，我壹定不會再犯同樣的錯誤，吳剛這樣想的。
吳剛是神話故事中壹個人物。 小時侯，常聽爸爸講故事，說月亮上有吳剛砍樹，所以每當天高月圓時，總仰頭看看月亮，細看還真有人影，吳剛力大無窮，永無休止在月亮上砍樹。吳剛的故事在我腦海根深蒂固，無法忘記。
月亮中有吳剛伐樹的故事，最早出現在唐朝。在唐人段成式的《酉陽雜俎》卷中《天咫》中寫道，“舊言月中有桂，有蟾-。故異書言，月桂高五丈，下有壹人，長斫之，樹創隨合，人性吳名剛，西河人，學仙，謫令伐樹。”
故事就是這樣，吳剛又叫吳權，是西河人，炎帝之孫伯，趁吳剛離家三年學山道，和吳剛的妻子私通，還生了三個兒子，吳剛壹怒之下殺了伯陵，因惹怒太陽神炎帝，把吳剛發配到月亮，命令他砍伐不死之樹-月桂，月桂高達五百丈，隨砍隨合，炎帝就是用這種永無休止的勞動作為對吳剛的懲罰。而吳剛的妻子對丈夫的遭遇也感到內疚，命他兒子鼓和役，飛上月亮，陪伴吳剛，壹個變成“蟾蜍”，壹個變成“兔”。
毛主席在他的詩詞《蝶戀花 答李淑壹》中，有這樣的詩句
這首膾炙人口的詩歌中，連用了兩個和月亮有關的神話故事，壹個是嫦娥奔月，壹個是吳剛砍桂樹。嫦娥奔月大家都很熟悉，吳剛是從哪裏來的，為何會在月球上砍樹？
山西人吳剛，壹個犯了錯誤的學仙人在有關月亮的神話中，嫦娥上月亮很早就被人們熟知，但吳剛上月亮，到了唐代才被人記錄下來，唐段成式《酉陽雜俎·天咫》：
西河是現在山西汾陽壹帶，從這個記錄可以知道，吳剛是山西汾陽人，壹個道士，學仙的時候犯了錯誤，被貶到月宮上砍桂樹。那麽吳剛到底犯了什麽錯誤呢？這個記錄並沒有說明，但是古老的奇書《山海經》裏有這樣壹段記載：
有人認為這裏的吳權就是後來的吳剛，吳權因為自己的老婆給自己戴了壹頂大大的“綠帽子”，不僅和人私通，還生了三個孩子!是個男人都不能忍受，於是吳剛壹氣之下就殺了伯陵，但人家伯陵是炎帝的親孫子。於是吳剛被貶到月宮，主要任務是砍桂樹，而且這個桂樹每砍壹下就會合攏，吳剛永遠也砍不完。
吳剛伐桂，原始 社會 思維意識的體現。古代的神話傳說，反映了原始 社會 的思維意識。從吳剛這個故事中，反映古人反抗意識的覺醒。
原始 社會 的許多神話都反映了人們的反抗意識，比如誇父逐日、後羿射日、精衛填海、大禹治水等，都有堅持奮鬥，努力抗爭的人生態度。這些抗爭是人與環境和自然的抗爭，但是吳剛砍桂，反映的卻是人和“神”的鬥爭，或者是人和掌權者的鬥爭，有階級反抗的意識萌芽。
這個故事，也反映了先民的勞動意識。
“砍伐桂樹”這壹懲罰，是壹種辛苦勞作的象征。它反映但是先民對勞動的認識：繁重而又重復，不會有終止。這是神對人最殘酷的懲罰。故事賦予了原始 社會 最深層次的勞動意識，壹代接壹代，生命延續，皆在勞動。
月宮吳剛，還反映了先民對自然的 探索 。
面對皎潔月亮中的陰影，由於認識所限，展開自己的想象，創造了美麗的嫦娥和辛勞的吳剛，反映了先民對大自然的 探索 精神。正是這種精神，使得人類不斷的進步。
吳剛伐桂的故事並不像嫦娥奔月那樣廣為人知，同樣是壹個傳說故事。
傳說吳剛本是漢朝壹個修道的凡人 ，他為了修仙不願娶妻生子，令父母傷心，後來他獨自出門求仙離家出走，老父母互相攙扶著尋找兒子後來客死他鄉。後來吳剛煉成仙丹吃了之後到了天界，但是因為不孝父母，惹怒了天帝，被天帝罰他砍伐桂樹，並說只要砍倒桂樹就能免除懲罰。但是吳剛每砍壹斧，桂樹就會馬上愈合，所以吳剛會砍伐不止，永遠砍不倒桂樹。
這個傳說還有其他版本，最終的結局都是吳剛砍永遠砍不完的桂樹。
吳剛和奔月的嫦娥，在寂寞的廣寒宮，壹個做著永遠的苦功，壹個無邊寂寞，可見月宮其實是個懲罰的處所，很像人世的冷宮。
世人都是喜暖不喜冷的。成仙是凡人的願望。嫦娥是偷吃了靈藥違規成仙，吳剛矢誌修仙上了天界，但他們都因為有道德錯誤，還要經歷歷練，在廣寒宮長久勞作和煎熬。
仙凡有別，凡觸犯者都會收到天帝懲罰，在古希臘神話中也有類似的懲罰，那個就是盜火的普羅米修斯，他給人世了火，自己卻違背天條受了懲罰，被壹個雄鷹每天啄食肝臟，忍受著無比疼痛，而肝臟又總是重新長出來，再被雄鷹啄食。
這比砍伐的桂樹的懲罰重的多了，相同之處是永遠都沒有停止之時。無止無盡其實是最大的懲罰。
相對於希臘神話，中國神話中的神和人都有著私心，或者說更具人性，就像嫦娥，她有成仙的想法偷偷吃了靈藥。比如吳剛他為了成仙丟棄父母。他們反應了中國勞動人民普通群眾對仙界對長生的向往，非常真實。“吳剛伐桂”與“嫦娥奔月”壹樣，都是家喻戶曉的月亮神話傳說，那麽，吳剛為何會在月球上不停砍樹？且看以下幾種神話傳說版本：
壹、綠帽子說：
《山海經·海內經》記載：
有人根據這段文字，認為吳權就是吳剛，他被伯陵戴了綠帽子，妻子阿女緣婦後來還生了三個兒子，吳剛知道後怒殺伯陵，炎帝因此發配吳剛到月亮上，命他砍伐不死之桂樹。
這段傳說僅是憑借吳剛和吳權同姓而想象出來的，而且炎帝只是太陽神，陰陽相對，他怎麽又能將吳剛發配到太陰月亮上？
二、相戀嫦娥說：
傳說吳剛是天庭南天門守將，經常在崗時偷跑出去與嫦娥相會，玉帝獲悉後罰其到月亮上當伐木工，並說如果不砍光月桂，就不能再與嫦娥相會，吳剛努力伐樹，但每當即將砍完時，便會被玉帝派來的烏鴉搗亂，所以吳剛永遠都在砍樹。
這個傳說明顯是為嫦娥量身定制的，或許人們只是不忍嫦娥月宮寂寞，也或許想讓神話傳說更有凡間生活氣息。
三、瘟疫說：
傳說吳剛本是鹹寧人，很久以前當地曾有壹場瘟疫，吳剛之母也病倒了，在觀音指引下，吳剛通過桂榜山上的天梯爬到月宮偷摘桂花，玉帝發現後，被其孝心感動，但又不能輕易修改天條，於是就讓他伐桂，並說什麽時候砍完樹就可以回家，但凡人豈能砍完神樹，於是吳剛至今仍在伐木中。
這壹傳說是最感人的版本，但其中觀音現身，有佛道合壹的痕跡，更可能是宋代之後的傳說。
四、《酉陽雜俎》說：
當前可查關於“吳剛伐桂”的最早文獻是唐人段成式所著的《酉陽雜俎》，其中提到：
舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有壹人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。釋氏書言須彌山南面有閻扶樹，月過，樹影入月中。或言月中蟾桂地影也，空處水影也，此語差近。
這段文字中，介紹了吳剛是西河人，曾學過仙道，因為有過錯被謫令伐樹。西河在今山西汾陽壹帶，民俗認為桂樹可護靈，這或許才是吳剛伐桂傳說的起源。
月球和月亮不是壹回事兒。月球是最近三兒國扔了個垃圾飛行器上去，然後走丟了的地方。那是個死壹般的地方。雖然大家都想在那活下來，並且把那變成自己的宅基地。月亮不是這樣的，那是個生不如死的地方。是個是個服刑地，也是個逃犯的聚集地。吳剛就是第壹個來這兒服刑的犯人。
後羿 射下九個太陽，昆侖山 西王母 不知出於什麽目的，給了後羿 壹顆仙丹 ，後羿可是有媳婦兒的人， 就給壹顆 。嫦娥也不是什麽賢妻，以前， 後羿射封豕長蛇，變著花樣兒給她做好吃的，後裔太粗，不知道細水長流，結果射盡吃絕。 嫦娥的主食就剩烏鴉炸醬面了。嫦娥烏鴉炸醬面吃惡心了，對後羿也不抱什麽幻想了，吞下那唯壹壹顆的仙丹，飄飄悠悠的就上了月亮。後羿扯開弓壹射，可惜年紀大了，只聽“當”的壹聲，月亮晃了壹晃，沒掉下來。看來，後羿確實老了。這個故事是魯迅告訴我的。魯迅是大師，是權威，我們壹直信任他。
嫦娥在月亮上晃了壹晃，才站穩腳跟 。還好，後羿的箭沒射中他。還沒回過神兒，看了看周圍婆婆娑娑的大樹，想到壹個問題，“今天晚上睡哪？”這時，樹叢中跑出壹個老頭兒，手裏拿著壹把巨斧，雙手抱拳：“歡迎，歡迎。”嫦娥納悶。來人說：“我是吳剛呀，妳是第二個來的，我是天庭土木工程師，妳不是用腦子發信息了嗎。我給妳蓋個房子先。”不愧是資深月亮原著民，常年的工作經驗，不長時間，嫦娥的居所就建成了。（這個小段兒來自 明朝磊道人的《七十二朝人物演義》 ）
新房建好，嫦娥喬遷新居，吳剛來賀喜（雖然房子是他建的，儀式感還是要有的）吳剛捧著壹大壇桂花酒，嫦娥身無長物，好歹上樹采了些桂子相謝。多年來第壹次有鄰居，老叟吳剛開懷暢飲，壹不小心就喝高了，就說起了自己的往事。
“我本來在人間生活，是西河的，本來是個木匠，覺得幹木工活兒無聊，就想著做神仙，到深山，找了個神仙。可是神仙捉弄我，尋了我個錯，就把我弄這了，還說，我把這的樹都砍完了，就讓我回去。可是，這樹也怪，五百丈那麽老高，剛砍過又長好了。這不，砍到現在了。估計是成不了神仙了，到底還是個木匠。”（吳剛的這些牢騷是 唐代的段成式 在 《酉陽雜俎》 裏說的）
隨後，又來了個美女 結璘 ，就能玩鬥地主了。後來，壹位叫宋無忌的神仙也被貶謫到月亮上（ 清《螢窗清玩》 ），來湊熱鬧。這下好了，麻將，雙升， 娛樂 項目也多了起來。本來可以更好玩壹些的，誰知 郁儀 上錯車，飛到太陽上去了。
（結璘奔月）
娛樂 之余，還搞起了養殖， 養玉兔的自然是嫦娥，養蟾蜍的妳猜是誰 。
這下可好，好好地壹個發配地，讓他們搞得壹點都嚴肅不起來，搞成了人人向往的地方。今天的中秋節，是羨慕他們過得日子呢，還是羨慕他們的團圓呢？或許都有吧。最後，月淡風青恭祝中秋節快樂！
吳剛從哪裏來，為何出現在月球上砍桂樹……
其實吳剛就是後羿！
這個要從上古時期的十日橫空說起。上古時期，天帝帝俊和月神常曦生有十子都是三足金烏，帝俊每日派遣其兄弟中壹人巡視天地，滋養萬物。孩子們時間久了老是壹個人巡視，深感無趣。此時正是巫妖爭奪天地霸主之機，天地間巫族和妖族之間殺的腥風血雨。西方教聖人準提，暗中變化潛入扶桑島，說動十個兄弟壹起做伴巡視天地，導致天地幹涸巫妖大量滅絕。巫族大巫後羿挺身而出射殺這十個太陽！
在後羿射殺九個之後，最後壹只金烏被聖人女媧娘娘救回，也就是後來的陸壓道人！帝俊怒欲殺後羿，但巫族勢力強大，大巫後羿屬於祖巫祝融部落，被祝融等救回。祝融圖片：
此事發生後，月神常曦發誓報仇！用壹自己分魂，下界托生於人族嫦娥之身。當時天地間人族弱小庇護於巫族領地之旁。久而久之後羿對嫦娥壹見鐘情，因巫族和人族壹為神，二為凡。不可能結合在壹起。於是兩個人遠離各自部落結為夫妻生活在壹起。但是仙凡有別，日子壹久嫦娥每日見自己夫君頂天立地，神通廣大。容貌壹直不變。而自己百年之後不過是壹杯黃土。於是每天日日寡歡！天宮中常曦感覺時機來臨，於是化作道人拿了壹顆靈丹，送給嫦娥，告訴她妳只要服下就會與天地同壽容顏不改。送出之後轉身離去。嫦娥心中懷疑，但是為了將來能和後羿永遠在壹起，就咬牙服下！沒想到服下之後就壹飛沖天奔向月宮，這就是後來傳說中的（嫦娥應悔服靈藥，碧海青天夜夜心）的來歷。後羿發現後大步踏天向嫦娥追去。
豈不知月宮本就是常曦月神的地盤。引他來就是要弄死他。後羿到此被眾妖族大聖圍攻，眼看將亡。被道教三聖所止，後羿獵殺九日於天地有大功德，不應就死！但常曦已死也要抵命後羿，後來道祖鴻鈞抹去後羿神魂鎮於月宮化作櫵夫吳剛砍伐桂樹，何時伐斷便恢復後羿大巫之身和嫦娥繼續壹起。而嫦娥代替常曦成為月宮之主。但此桂樹為天外葵水之精所化，每砍壹下又會復原如初。吳剛只能永遠混混沌沌伐下去，直到天地大劫來臨……這就是吳剛的來歷！
（壹）吳剛學仙犯錯，被懲罰砍伐月桂樹月中有吳剛伐桂樹的故事，最早出現在唐代。
在唐人段成式的《酉陽雜俎》卷壹《天咫》中寫道：
月中有月桂樹和蟾蜍，月桂樹高五丈，樹下有壹人手執斧頭砍伐，樹幹受傷的部位隨砍隨合，完好無損。那麽是誰在做這種永遠看不到頭的苦工呢？他就是吳剛，傳說他是因為學仙時犯了錯，被處罰在此砍樹。
至於說是被懲罰，書中語焉不詳，到底是天帝下得命令，還是他的師尊安排的，不得而知。
《酉陽雜俎》特別提到，這是引自其它“異書”，也就是別的神異之書，看來應該有更古老的記載，只是今人看不到了。
（二）吳剛名“剛”字“質”，他的名字就是指斧頭！唐李賀 《李憑箜篌引》詩：“ 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。 ”
姚文燮註引明代何孟春 《餘冬序錄》：“ 吳剛字質 ，謫月中砍桂。”
元吳師道 《中秋次同院人韻》：“終宵倚樹憐吳質 ，何處登樓覓庾公 。”
清紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄四》：“倚樹思吳質 ，吟詩憶許棠 。”
所以，當我們再聽到有人說月中有個叫吳質的人砍樹時，別以為人家說錯了，或者以為除了吳剛還有別人砍樹，吳質就是吳剛。
其實，無論是“剛”字還是“質”字都別有含義。所謂剛，即是指鋒利剛強之物，也就是指吳剛手裏的那把斧子。而“質”，則是指砧板，也就劈砍時墊著的物體。而“質”又通“锧”，锧既可指砧板也可指斧子。 斧锧（質）就是指斧頭。
所以，無論是“剛”還是“質”，都是暗指吳剛手中的斧子。 也就是說，這位吳剛從名字上看，就是個註定輪斧頭伐樹的主兒。
（三）月亮上拿斧頭不止吳剛壹人，還有82000多人的“施工隊”
雖然有關吳剛的傳說古籍文字資料不多，但我們卻能發現，在神話傳說中月亮似乎總和斧頭有關。
宋王安石《題扇》詩有：“ 玉斧修成寶月圓， 月邊仍有女乘鸞。”
詩中引用了壹個玉斧修月的傳說。
這個故事同樣記錄在《酉陽雜俎》之中：
唐代大和年間，有二人壹起在嵩山遊玩，結果迷路了。二人攀山藤，翻溪澗，越走感覺道路越幽深。看看已是黃昏時分，正在無可奈何之際，忽然聽到草叢中有打鼾的聲音。二人忙披荊斬棘過去看個究竟，只見壹個身著潔白布衣的人頭枕著壹個包袱睡得正香。
二人連忙將睡覺的人叫醒，問他：“我們迷路了，妳可知道官道在哪麽？”這個人擡頭看看兩人，閉上眼睛接著睡。兩人急壞了，又不停地叫那人，好不容易將他再次喚醒，這人才不慌不忙地坐起來，招呼二人說："過來"。
二人湊到睡覺的人跟前，問他到底是打哪來的。那人笑道：“妳們聽說過月亮是由七種寶物合成的嗎？”二人不明所以。那人接著說道：“月亮的樣子像壹個彈丸，它的光影邊緣常被太陽烤得豁豁牙牙的，這就需要有人來修復。在月亮上專門修月的工人有八萬二千戶（是八萬四千家人，不是八萬四千人），妳們就是其中的壹家。"
那人言下之意，知道二人對這事兒早已失憶了。
說著，那人打開了包袱，從裏面取出了斧頭鑿子等壹堆工具，看樣子這是專門修理月亮用的。然後他又取出兩包玉屑做的飯遞給二人，說道：“把這飯吃了吧，雖然不壹定能長生，但是可以保證妳們以後不生病。”
說罷，此人站起身來，用手壹指前面壹條道路說：“從此路往前走，自然會走上官道”。話音剛落，人就消失了。
由這個“玉斧修成七寶月”的故事我們得知，也就是說，月亮上不光有吳剛和嫦娥，還有“常駐的82000名裝修工人及其家屬”。
（四）為什麽月中桂樹隨砍隨合，完全不照顧壹下吳剛的情緒？吳剛在月中砍伐桂樹，桂樹隨砍隨合，雖是神話卻也有特別的含義。
桂花，開於八月，月亮最亮最滿的時節，所以它就是月亮的代表。
而月亮的壹大特點就是陰晴圓缺，有望、朔、晦周期變化，從月牙到半圓的弦月，再到滿月，就仿佛是壹道傷口，反復地損壞、愈合。
這樣我們就理解了，吳剛砍伐桂樹，桂樹出現傷口隨後又愈合，實際上是對月相周而復始、圓缺更替的壹種象征。
（圖片如侵 刪）
我們都知道月宮裏有壹個吳剛。這個吳剛壹直在砍壹棵高達五百丈的桂花樹，他需要把這棵桂花樹砍倒以後，事情才算完。不過，他卻壹直沒有辦法砍倒這棵樹。因為他每砍下去壹刀，把刀舉起來以後，樹上的那道刀口又自動愈合了。因此他就壹直砍，壹直砍到今天，他還在那裏砍樹。
（吳剛伐桂）
那麽，這個吳剛，為什麽要砍這棵桂花樹呢？
實際上，在中國古代的神話史料中，幾乎沒有完整的讓人信服的關於吳剛的史料。真正算是史料的，也就是唐朝段成式的《酉陽雜俎·天咫》裏，有這麽壹小段：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有壹人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”
不過，看完這壹小段，其實我們依然不知所雲。吳剛是因為“學仙有過”，因此才被懲罰的。那麽，究竟是誰懲罰他呢？還有，他學仙究竟有什麽過錯要受懲罰呢？我們都不知道。
有人可能認為，這是因為吳剛只是壹個神仙中的小角色，不值得大張旗鼓地說。
但這個話不對。為什麽呢？因為吳剛占據著的是月宮。在整個月宮中，人也就是嫦娥與吳剛兩個人。動物也就是壹只玉兔，壹只蟾蜍。植物也就是壹棵桂花樹。要知道，月宮在古代可不是壹個尋常的天上宮殿，不是任何星體能夠與之相比的。它是極陰之物，在天宮中占據著重要的地位。
月宮中的另外壹個神仙嫦娥，也是個非常重要的人物，她的知名度和神仙經歷，就和吳剛完全不壹樣。在很多神話史料中，都有嫦娥的記載，其活躍度是非常高的。既然嫦娥的知名度那麽高，為什麽同樣是月宮神仙的吳剛，知名度那麽低呢？
有人可能又會說，這是因為吳剛是囚犯啊。
（嫦娥奔月）
其實，嫦娥也是囚犯。
嫦娥本來是後羿的老婆。有壹次，後羿在西邊見到了西王母，西王母給了他壹包不死藥，讓他拿回去後，與老婆嫦娥分著吃。吃了以後，他和老婆都可以不死了。但當後羿拿回去後，嫦娥害怕後羿不給她吃，就把藥偷出來，自己壹個人全部吃掉了。
嫦娥吃掉以後，她的身體就變得非常輕盈，飄飄蕩蕩地直往天上升，壹直升到月宮之中，才終於停頓下來。
月宮是壹個極陰之地。嫦娥在月宮中，她便開始承受無盡的孤獨和冷清，無休無止，壹直到永遠。
嫦娥承受月宮中的孤獨和冷清，實際上就是對嫦娥的壹種懲罰。嫦娥的這種情況，和古代的妃子犯了錯誤以後，被皇帝懲罰到後宮裏是壹模壹樣的。妃子在冷宮中承受孤獨和冷清，嫦娥也就在天上承受孤獨和冷清。
其實，民間承受著孤獨和冷清的，還不只是皇宮中被打入冷宮中的妃子。民間的很多女子，也在承受著這種孤獨和冷清。古代未出嫁的女子，要求“大門不出，二門不邁”。出嫁以後，丈夫會出去當官，會到邊關打仗，會出去做生意，女子除了承擔繁重的勞動以外，還得承受孤獨冷清。還有，當她們的丈夫去世以後，她們還必須為丈夫守貞節，也得再次承受孤獨冷清。
（古代女性）
由此可見，嫦娥就是人間所有女子的壹個集中展現，是男權 社會 對女子壹種禁錮的集中展現。
當我們理解了嫦娥以後，再來理解吳剛，其實就比較清楚了。
吳剛在做什麽？吳剛在砍桂花樹。桂花樹是什麽，其實就是壹種月宮的形象。吳剛砍桂花樹，就是想破壞月宮。如果吳剛能夠破壞月宮，那麽，月宮可能就不再是極陰的地方，嫦娥也就不再受懲罰了。而嫦娥又是民間女子的象征。嫦娥不再受懲罰，也就意味著民間女子不再受懲罰了。
由此可見，吳剛這個形象，實際上就是嫦娥的壹個“相”，所謂“相由心生”，吳剛就是嫦娥心裏想象出來的壹個人物，她希望有這麽壹個人，能夠把套在她身上的枷鎖給打破，這樣她就自由了。
但是，很明顯這是徒勞。因為吳剛的刀壹舉起來，桂花樹上的刀口就愈合了。嫦娥的枷鎖是不會被打破的，這將是嫦娥，也是民間女子最大的悲哀。
（
參考資料：
《酉陽雜俎·天咫》《山海經》等）吳剛，是後羿嫦娥家的壹個管理人員，專職制造箭的。
砍桂樹的神話傳說，實際是吳剛為嫦娥制造了香料，貯放在兔子型的盒子裏。嫦娥日常抱著，散出香味，以掩蓋體味，嫦娥是有娥氏的人，有不好聞的體味。
因此，吳剛算是當時有水平的科學家。
後羿嫦娥西遊，吳剛也是同行者。到西亞，後羿嫦娥吵架分家之後，吳剛也分開了。後羿繼續西行，演化成了雅利安；嫦娥壹行，後來成就為猶太人；而吳剛去了印度，以其超高的科學成就，在印度被神話成了梵天。
吳剛，傳下來的最突出成就之壹，是他開創的五元素說。金水木火土，五元素。在印度，被當地後世砍掉了壹元素，成四元素，風火水土，也就是四大皆空的四大。被砍壹事，印度神話中記錄為梵天的五個頭頭被濕婆砍掉了壹個。
吳剛在中國內並沒有大肆宣傳五元素說，但它的同事之壹，是知道的，這同事姓範，與蘭州枝陽美女相戀成親形成了氐族，有個後代叫範洪，範洪進入周朝後名字成了洪範，是五行學說的早期宣傳人。
吳剛，也許並不是真實名字，因為是五綱的諧音。早期，五行稱為五綱。