關於魯迅先生為何棄醫從文，這已經是壹個老生常談的話題了。魯迅"棄醫從文"最主要的原因，就是那場令中國人麻木不仁的幻燈片放映。在幻燈片中，日本人高呼萬歲，而中國留學生面對同胞受人屠戮卻無動於衷。這無疑強烈地觸碰到了魯迅心中最脆弱的那根弦。魯迅由此深刻地意識到：從醫可以拯救幾十、幾百人的生命，但卻治愈不了四萬萬人民精神的創傷。正如魯迅後來在《藤野先生》中寫道：
我便覺得醫學並非壹件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第壹要著，是在改變他們的精神。
而喚醒人民的精神，首推文藝。魯迅欲救人民於水火，扶大廈於將傾，就必須把文筆作為武器。這是人們壹貫以來對魯迅棄醫從文的看法，或許這是主要原因，但其中還包含著壹些鮮為人知的因素。
魯迅早年與醫學之間千絲萬縷的聯系
魯迅在《吶喊·自序》中寫道:
我還記得先前的醫生的議論和方藥，和現在所知道的比較起來，便漸漸的悟得中醫不過是壹種有意的或無意的騙子。
魯迅在寫小說時，又勾起早年間不堪回首的往事，其中就有他與中醫之間的悲慘命運交集。魯迅本出生自富裕的官僚家庭，但不想祖父因科舉舞弊之事，身入囹圄，自此家道中落。隨後魯迅就嘗盡了人間的冷暖。
根據魯迅小說改變的同名電影——《藥》
父親常年患有重病，當時魯迅家鄉中壹位著名的中醫，曾給魯迅父親醫治了兩年。這位庸醫攬財無數，然而魯迅父親的病情卻毫無起色。庸醫在魯迅家賺得盆滿缽滿之後，開始擔心魯迅父親的病癥會牽連自己的名聲，於是他見好就收地給魯迅介紹了另外壹名中醫。不過這兩個人打著"懸壺濟世"的幌子，實際上是壹丘之貉。父親在這兩位庸醫的治療之下，已經奄奄壹息。魯迅此時徹底喪失了對中醫的信心。在父親行將就木之際，有朋友給魯迅介紹壹些中醫偏方，魯迅不但都拒絕了，甚至他還壹度認為：父親的離開反而能讓他少受病痛的折磨。
1898年，魯迅就讀於江南水師學堂，後轉入礦務鐵路學堂。魯迅當時年僅17歲，此時他或許並不太了解何為西醫。但是在那個對西方科學和思想無比崇尚的年代，魯迅也逐漸意識到，西醫或許不同於欺世盜名的中醫。
青年時代的魯迅
魯迅後來憑借優異成績，被送到日本留學。但是留學的目的是什麽？魯迅本人在當時並不知道。魯迅先是到了東京，壹邊學習日語，壹邊走訪在會館和書院中。正是在這些書籍的影響之下，魯迅逐漸意識到了西醫的重要性，例如他曾寫到：日本維新大半發端於西方醫學。鑒於中醫之前給魯迅帶來的慘痛經歷，使得他隱隱約約感覺：也許西醫不失為壹條行之有效的救亡圖存之法。
中國人骨子裏就對醫生極為尊重。醫生和教師這兩個職業，被視為最崇高的職業，前者救死扶傷，後者教書育人。哪怕醫生和教師退休多年，當有人在大街上見到的時候，依然會俯首點頭地以"X老師"、"X大夫"相稱。或許正是出於中國人的這種傳統思想，魯迅也打算在醫學領域有壹番作為。
魯迅代表作《朝花夕拾》
成績平平，語言不通
魯迅是在1902年到的日本東京，1904年轉入了仙臺醫專。他是當時仙臺醫專唯壹的中國留學生。至於魯迅為什麽會選擇來到仙臺？他在《藤野先生》中也寫到過：
頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成壹座富士山，也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻壹般，還要將脖子扭壹扭，實在標致極了。
中國留學生在東京這種嬌柔造作的生活狀態，讓魯迅失望至極。於是魯迅抱著壹種"物以稀為貴"的思想，認為仙臺沒有中國留學生，到了那裏，很多人便會把他當作寶壹樣看待，不用再受到日本人的冷眼了。魯迅的弟弟周作人也說過：
魯迅去仙臺的唯壹理由，可能就是因為那裏沒有中國留學生。然而事實恰恰相反。
魯迅到了仙臺之後，從事的就是救死扶傷的醫學。魯迅孤苦伶仃壹個人來到異國讀書，在舉目無親之下，是藤野先生給了他些許的溫暖。滴水之恩當湧泉相報，藤野先生在學魯迅學習和生活上的幫助，也讓魯迅壹直銘記在心。不過這種照顧，卻讓小人之心的日本人認為是魯迅成績能夠及格的原因。這也是魯迅《藤野先生》中告訴我們的。不過後來的資料卻顯示魯迅的真實成績與《藤野先生》的講述略有出入。
藤野先生
魯迅在《藤野先生》中寫道：
中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在六十分以上，便不是自己的能力了。
這句話充分說明魯迅當時的成績是超過60分及格線的。但是魯迅的同學小林茂雄保存了壹份當年的成績單。這份成績單顯示，魯迅在當時142人中排名第68，這並不是多麽優異的成績。而藤野先生所教的解剖學，實則是魯迅唯壹壹門沒有及格的學科，當時魯迅考了59.3分。顯然，這壹份成績單與魯迅所言是有出入的。不過這也並不能說是魯迅在欺騙大家。這其中可能存在著兩點原因：
1、魯迅先生的記憶產生了偏差。畢竟《藤野先生》是魯迅於1926年在廈門大學時所寫的，而要完全復原20多年前的經歷，恐怕誰也不能做到沒有任何的偏差。
2、小林茂雄的這份成績單只是魯迅在學醫期間的其中壹次成績，這張成績單上魯迅解剖學的不及格，並不能代表魯迅在當時所有解剖學考試的成績。
藤野先生對魯迅的幫助
不過這也能看出，魯迅即使在藤野先生的大力栽培下，學習醫學依然是極為吃力的。藤野先生在回憶魯迅的文章中就提到過魯迅在當時的學習情況：
周君上課時雖然非常認真地記筆記，可是從他入學時還不能充分地聽、說日語的情況來看，學習上大概很吃力。於是我講完課後就留下來，看看周君的筆記，把周君漏記、記錯的地方添改過來。
這裏藤野先生直言不諱地說出了魯迅在當時學習的困境。首先是語言的不通，使得魯迅學習極為吃力。雖然魯迅曾在東京時刻苦學習過日語，並且還翻譯過著作。但是我們知道，醫學領域的專有名詞紛繁復雜，不是簡簡單單的學習就能夠完全掌握的。，舉個簡單的例子，我們中國人今天用漢語表述醫學的專有名詞，但例如"脫氧核糖核酸"這類名詞依然繞口又難記。其次，魯迅或許本來就沒有醫學領域的天賦，而天賦是與生俱來的，不能強求。就算藤野先生壹次又壹次地幫助魯迅，但是他也很難在醫學領域取得進步。
日俄戰爭，對中國人的迫害
魯迅當時也算是壹名中等生了，想要在日本混得壹張文憑也不是什麽難事。可是心高氣傲的魯迅不但不願甘於平凡，而且當時醫專的考試也不像現在看來那麽簡單。仙臺醫專還有壹項明文規定：掛兩門學科即勸退。眼看自己就在勸退懸崖邊上了，魯迅也就不得不為自己的未來進行重新的規劃。對於壹個聰明又努力的人來說，蒼天永遠不會給他壹條絕人之路。魯迅於是就果斷放棄醫學，離開仙臺。不過除了上述原因之外，魯迅離開仙臺還有另外的壹些因素。
無依無靠中受盡冷眼
魯迅當時來到仙臺，就是不願意與東京的中國留學生同流合汙。再加上當時東京充斥著濃厚的軍國主義思想。在那個信息閉塞的年代，魯迅本以為仙臺的軍國主義思想或許並不那麽強烈。到了仙臺之後，他才知道日本的烏鴉其實都是壹般黑的。軍國主義思想在當時遍布日本全國，仙臺的軍國主義思想並不亞於東京。例如當時魯迅觀看的日本軍方殘害中國人的幻燈片，就是壹個很好的證明。魯迅想要在仙臺尋找壹份清靜，但是這份清靜卻最終絆倒了魯迅。
仙臺博物館魯迅雕像
魯迅在仙臺的住所臨近監獄，在飲食起居上，都難以適應。當時仙臺只有魯迅壹名中國留學生，而自己又因為語言上的不通和思想上的對立，很難融入到日本學生的圈子中。魯迅離群索居，為尋清靜來到仙臺，結果事與願違。當他受到日本學生冷眼與歧視之時，周圍又沒有可以依靠之人。或許壹朝壹夕的歧視還是可以忍受的，但是長時間的冷眼，最堅實的內心堡壘也終究會被擊垮。魯迅實在是受夠了這種充滿了侮辱和歧視的生活環境。這也是他離開仙臺，棄醫從文的重要原因。魯迅後來在寫給朋友寫的信中也說到：
爾來索居仙臺，又復匝月，形不吊影，彌覺無聊。
魯迅的蠟像和對中醫的觀點
天賦是最好的本錢
魯迅可以說是出生在書香門第之家了。我們從他作品描寫的，他在年幼時期養尊處優的生活環境就不難看出。在祖父沒有出事之前，魯迅可以算衣食無憂了。魯迅從小就讀過很多文獻古籍，這無疑培養了他的文學素養。並且在到了日本後，魯迅也沒有放棄對文學的研究。如他在東京的那兩年中，幾乎跑遍了所有的會館和書店，從事了大量的文學翻譯工作，這無疑對他日後在文學道路的發展打下了堅實的基礎。或許魯迅並沒有醫學上的天賦，但是他在文學領域的天賦卻是顯而易見的。對魯迅來說，棄醫從文的揚長避短之舉，無疑是壹種最佳的選擇。不過這種選擇不光是因為他有拯救民族於水火的滿腔熱情，也有這成績、孤獨、歧視等方面的客觀因素。正因為這壹系列的外因，最終成就了壹位偉大的革命鬥士。
魯迅的文學城就——《魯迅全集》
魯迅棄醫從文之後，登上了我國近代文壇的最巔峰。他通過文筆，喚醒了壹批又壹批的有誌青年。不過這壹切也都是他棄醫從文的後話，魯迅根本不可能在學醫期間，就知道自己未來能在文學道路上獲得如此的豐功偉績。其實在中國近代文壇上不止魯迅，孫中山、郭沫若等人也都曾放棄過醫學，那麽救死扶傷的醫學真的對壹國之存亡幫助甚微嗎？
受人尊敬的醫護人員
醫學真的不能救亡圖存嗎？
對於國家的貢獻可以分為直接和間接兩個層面。直接的貢獻有救死扶傷、奔赴沙場、興辦工業等等，間接的則是從思想文學領域，啟迪人們心智，激發人們情懷。前者是有形的，後者是無形的。而魯迅做到的，就是這種從有形到無形的轉變。我們看壹下現在的國際形勢：在8萬和200萬、4千和10余萬的對比之下，我不得不感慨，這是醫學家先見之明的倡導，以及醫護人員前赴後繼的貢獻。我國第壹代病毒學專家湯非凡，就是在戰爭中研制出了天花疫苗，為我國戰爭期間後方的醫療，做出了堅實的保障。因此醫學不但可以救治幾十、幾百人，甚至也可以在危難之際，拯救成千上萬的人。留住人的生命和喚醒人的思想哪個更重要？或許答案應該是前者。因為留住壹個生命就是留住壹個希望，留住壹個生命就是留住壹個未來。從這個層面看，醫學對於國家貢獻的潛力，並不亞於文學。