意思是：明白《六經》的意義，涉獵百家的書，即使不能增強道德行為，激勵風俗，就像是壹種能以自資。出自《顏氏家訓》第八篇的篇名《勉學》，原文節選如下：
夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為壹藝，得以自資。父兄不可常依，鄉國不可常保，壹旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。
諺曰：“積財千萬，不如簿伎在身。”伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而賴營饌，欲暖而惰裁衣也。
譯文：
明白《六經》的意義，涉獵百家的書，即使不能增強道德行為，激勵風俗，就像是壹種能以自資。哥哥不可以常依，故鄉不可常保，壹旦流離失所，沒有人庇護蔭，當自己設法了。
俗話說：“積財千萬，不如簿技在身。”技藝的容易學習而可貴的，沒有比讀書的。世上的人不管他是愚蠢還是聰明，都想認識的人多，見事的廣，而不肯讀書，這就像求飽而依賴做飯，想溫暖而懶於裁衣呢。
基本介紹
中國儒家學派創始人孔子在晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，後人稱之為“六經”。
其中《樂經》已失傳，所以通常稱“五經”。《禮記》：漢代是指《儀禮》，宋朝以後《五經》中的《禮經》壹般是指《禮記》。《三字經》中：“詩書易，禮春秋，號六經，當講求。 ”禮指《大禮》《小禮》，後失傳其壹，並更名為《禮記》。
這六部古籍並非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。孔子僅僅是對它們做了壹些整理工作。
這六部古書，從遠古留存下來，在孔子之前，為王室貴族所有，深為歷代統治者所寶重。《國語·楚語上》記載申叔時談到教育王室公子時所開列的教材即包含了這六部古書。