原文：衛鞅亡魏入秦，孝公以為相，封之於商，號曰商君。商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之後，道不拾遺，民不妄取，兵革大強，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲傳商君，辭不受。……商君歸還，惠王車裂之，而秦人不憐。
譯文：
衛鞅從魏國逃到秦國，秦孝公任用他為丞相，把商地分封給他，號稱“商君”。商君治理秦國，法令雷厲風行，公平無私。懲罰，不忌避威勢強大的貴族；獎賞，不偏私關系特殊的親信，法令實施至於太子，依法處治。師、傅犯法，處以黥，劓之刑，壹周之後，路上沒人拾取遺失的東西，百姓不亂取非分的財物，國力大大加強，諸侯個個畏懼。但刑罰嚴酷，缺少仁恩，只是用強力壓服人而已。
孝公實行商君新法十八年後，重病臥床不起，打算傳位給商君，商君辭謝不受。
孝公死後，惠王繼位，執政不久，商君請求告老還鄉。有人遊說惠王說：“大臣權力太重會危及國家，左右近臣太親會危及自身。現在國內連婦女、兒童都說法令是商君的法令，並不說是大王的法令。這樣，君反為人主，而大王反變為人臣了。況且商君本來就是大王的仇人，希望大王想辦法對付他吧。”
商君害怕受誅，想返回魏國。秦人不許他出境，說：“商君的法令很嚴厲。”因此不能出境，他走投無路，只好返回。惠王即以車裂的極刑處死了商鞅，而秦國人並不表示同情
2. 文言文翻譯公孫鞅年輕時就喜歡刑名法術之學，侍奉魏國國相公叔座做了中庶子。
公叔座知道他賢能，還沒來得及向魏王推薦。正趕上公叔座得了病，魏惠王親自去看望他，說：“妳的病倘有不測，國家將怎麽辦呢？”公叔座回答說：“我的中庶子公孫鞅，雖然年輕，卻有奇才，希望大王能把國政全部交給他，由他去治理。”
魏惠王聽後默默無言。當魏惠王將要離開時，公叔座屏退左右隨侍人員，說：“大王假如不任用公孫鞅，就壹定要殺掉他，不要讓他走出國境。”
魏王答應了他的要求就離去了。公叔座召來公孫鞅，道歉說：“剛才大王詢問能夠出任國相的人，我推薦了妳。
看大王的神情不會同意我的建議。我當先忠於君後考慮臣的立場，因而勸大王假如不任用公孫鞅，就該殺掉他。
大王答應了我的請求。妳趕快離開吧，不快走馬上就要被擒。”
公孫鞅說：“大王既然不能聽您的話任用我，又怎麽能聽您的話來殺我呢？”終於沒有離開魏國。全文翻譯這裏有：/view/135160。
3. 文言文商鞅立信原文 商鞅令⑺既具⑴，未布，恐⑵民之不信己，乃⑶立三丈之木於國都之市南門，募⑷民有能徙置⑸北門者予十金⑻.民怪之，莫敢徙.復曰：“能徙者予五十金.”有壹人徙之，輒予五十金，以明不欺.卒⑹下令. 令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數.於是太子犯法.衛鞅曰：“法之不行自上犯之.太子，君嗣也，不可施刑.刑其傅公子虔，黥其師公孫賈.”明日，秦人皆趨令.行之十年，秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治.秦民初言令不便者，有來言令便.衛鞅曰：“此皆亂法之民也！”盡遷之於邊.其後民莫敢議令.（選自《史記·商君列傳》）編輯本段譯文 商鞅變法的條令已準備就緒，還沒公布，擔心百姓不相信自己，於是（命人）在都城南門前放置壹根高三丈的木頭，招募（能）搬到北門的人，給予十兩黃金.百姓看到後對此感到奇怪，沒有人敢去搬木頭.（商鞅）又說“能搬木頭的人賞五十兩黃金”有壹個人搬了木頭，就給了他五十兩黃金，用來表明沒有欺騙（百姓）.最後頒布了那法令. 變法令頒布了壹年，秦國百姓前往國都控訴新法使民不便的數以千計.這時太子也觸犯了法律，公孫鞅說：“新法不能順利施行，就在於上層人士帶頭違犯.太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另壹個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒.”第二天，秦國人聽說此事，都遵從了法令.新法施行十年，秦國出現路不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇於為國作戰，不敢再行私鬥，鄉野城鎮都得到了治理.這時，那些當初說新法不便的人中，有些又來說新法好，公孫鞅說：“這些人都是亂法的刁民！”把他們全部驅逐到邊疆去住.此後老百立信（1張）姓不敢再議論法令的是非.。
4. 文言文衛鞅變法令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。
民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。
有壹人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
行之十年，秦王大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於戰，怯於私鬥，鄉邑大治。
譯文 衛鞅變法的法令已經制訂完成，尚未公布，衛鞅怕老百姓不相信自己，就在都城市場的南門豎起壹根三丈長的木頭，招募百姓中有誰把木頭搬到北門就賞給十金。人們覺得奇怪，沒有人敢搬動。
又下令說：“能把木頭搬到北門的賞五十金。”有壹個人把木頭搬走了，當即就賞給他五十金，以表明決不欺騙。
然後終於發布法令。 註釋 衛鞅：即商鞅，戰國時人。
具：完善。 布：公布。
募：招募。 行：實行 徒：搬。
5. 孝公既用衛鞅.（全篇翻譯）原文孝公既用衛鞅（1），鞅欲變法，恐天下議己.衛鞅曰：“疑行無名（2），疑事無功.且夫有高人之行者，固見非於世（3）；有獨知之慮者，必見敖於民（4）.愚者暗於成事（5），知者見於未萌（6）.民不可與慮始而可與樂成（7）.論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾.是以聖人茍可以強國，不法其故（8）；茍可以利民，不循其禮.”孝公曰：“善.”甘龍曰：“不然.聖人不易民而教（9），知者不變法而治.因民而教，不勞而成功；緣法而治者（10），吏習而民安之.”衛鞅曰：“龍之所言，世俗之言也.常人安於故俗，學者溺於所聞.以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也.三代不同禮而王?，五伯不同法而霸（11）.智者作法，愚者制焉（12）；賢者更禮，不肖者拘焉（13）.”杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器（14）.法古無過，循禮無邪.”衛鞅曰：“治世不壹道，便國不法古.故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡.反古者不可非，而循禮者不足多（15）.”孝公曰：“善.”以衛鞅為左庶長，卒定變法之令.註釋 （1）衛鞅：商鞅為衛國人，故稱.下句“恐天下議己”，是說孝公欲從商鞅之言而變法，可是又怕天下議論他，不是說商鞅“恐天下議己”.（2）疑：猶豫不定.（3）以上二句的意思是說，超出常人的人本來要被世俗非難的.（4）敖：通“謷”.嘲笑.《商君書》或作“驁”，或作“訾”.“驁”通“訾”.“訾”，毀謗.（5）暗：不清楚，不明白.（6）知：通“智”.未萌：未發露、察覺.（7）慮：事先謀劃、創始.（8）法：效法.故：指成法.（9）易民：改變民風民俗.（10）緣：依照，沿襲.?王：成王，統壹天下.（11）五伯：即五霸.（12）制：被制約.（13）不肖：不成材，沒出息.（14）器：指古代標誌名位、爵號的器物.（15）多：推重，贊揚譯文孝公任用衛鞅後不久，打算變更法度，又恐怕天下人議論自己.衛鞅說：“行動猶豫不決，就不會搞出名堂，辦事猶豫不決就不會成功.況且超出常人的行為，本來就常被世俗非議；有獨道見解的人，壹定會被壹般人嘲笑.愚蠢的人事成之後都弄不明白，聰明的人事先就能預見將要發生的事情.不能和百姓謀劃新事物的創始而可以和他們***享成功的歡樂.探討最高道德的人不與世俗合流，成就大業的人不與壹般人***謀.因此，聖人只要能夠使國家強盛，就不必沿用舊的成法；只要能夠利於百姓，就不必遵循舊的禮制.”孝公說：“講的好.”甘龍說：“不是這樣.聖人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變成法而治理國家.順應民風民俗而施教化，不費力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習慣而百姓安定.”衛鞅說：“甘龍所說的，是世俗的說法啊.壹般人安於舊有的習俗，而讀書人拘泥於書本上的見聞.這兩種人奉公守法還可以，但不能和他們談論成法以外的改革.三代禮制不同而都能統壹天下，五伯法制不壹而都能各霸壹方.聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更禮制，尋常的人被禮制約束.”杜摯說：“沒有百倍的利益，就不能改變成法；沒有十倍的功效，就不能更換舊器.仿效成法沒有過失，遵循舊禮不會出偏差.”衛鞅說：“治理國家沒有壹成不變的辦法，有利於國家就不仿效舊法度.所以湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡.反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚.”孝公說：“講的好.”於是任命衛鞅為左庶長，終於制定了變更成法的命令.。
6. 商鞅立信（古文翻譯）原文：商 鞅 立 信 商鞅令①既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木於國都之南門，募民有能徙置北門者予十金②.民怪之，莫敢徙.復曰：“能徙者予五十金.”有壹人徙之，輒予五十金，以明不欺.民信之，卒下令.註：①令：指變法的命令.②金：古代貨幣單位 翻譯：商鞅法令已經制訂完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市場的南門豎起壹根三丈長的木頭，招募百姓中有誰把木頭搬到北門就賞給十金.人們覺得奇怪，沒有人敢搬動.又下令說：“能把木頭搬到北門的賞五十金.”有壹個人把木頭搬走了，當即就賞給他五十金，以表明決不欺騙.然後終於發布法令.。