在《補天》的開頭第壹節，即向我們展現了壹幅“粉紅”天空、“綠色”浮雲，忽明忽滅眨眼的星，血紅雲彩裏如流動金球包在荒古的熔巖之中，桃紅和青白色鬥大雜花的瑰麗雄奇的神話世界。而人類的創造者，古民的化身，天地間的大神女媧，就出現於這樣的色彩斑斕。
異瑰的太古世界之中。天、地、神，皆自然而生，即相互獨立，又恍若壹體。:“伊想著,猛然地站立起來,擎上那非常圓滿而精力洋溢的臂膊,向天打壹個欠伸,天空便突然變了色,化為神異的肉紅,暫時再也辨不出伊所在的處所。”這是神與天地萬物，也是古之初民與自然融合無間的理想世界。
這是想象的世界，藝術的世界，也是詩意的世界。在這原初的天地自然中，還尚未有人類出現，只有上古的女神。神稟天地自然之大能，自身充滿了無窮無盡的生命活力。“這純白的影子在海水裏動搖，仿佛全體都在四面八方的迸射。”
女媧是原始自然生命力與自由的創造力的人格化體現，這偉大的原始神靈，因自身生命力的豐盈，如同太陽壹樣，要將這力釋放和贈予出去。既出於無心，又本於自然，在遊戲的揉捏中，創造了第壹個人類。
作者以“女媧造人”的神話為原型，用優美而形象的語言，歌頌了無限上征的創造精神。在人的誕生中的偉大作用。女媧作為人類之母，是無限豐盈的自然原始生命力，即神性，與生生不息的上征與超越精神，即人性的合壹。神性與人性在自然中得到了完美的統壹。
在魯迅的思想中，對這種精神的表達，除了靈性之外，還有“神”、“神明”、“神思”、“聖覺”、“內”、“本根”、“意力”、“靈覺”、“自覺”，從這些詞語來看，魯迅所說的精神，是主體性的，內在性的。是稟於自然，為人所本有的。
既是人之為人的本因，也是人的內在本質。魯迅在小說中提到“真的人”，即是稟有這種“神思”、“聖覺”、“意力”的人。但這種來自自然神性，而為人類所本有的本真人性，靈明的人類精神之光。在魯迅看來，卻在後來的歷史發展中，漸漸的黯淡，乃至熄滅了。
《補天》中寫道：“伊在長久的歡喜中，早已帶著疲乏了。幾乎吹完了呼吸，流完了汗，而況又頭昏，兩眼便蒙朧起來，兩頰也漸漸的發了熱，自己覺得無所謂了，而且不耐煩。”疲憊的女媧，“終於，腰腿的酸痛辨得伊站立起來，倚在壹座較為光滑的高山上，仰面壹看。
滿天是魚鱗樣的白雲，下面則是黑壓壓的濃綠。伊自己也不知道怎樣，總覺得左右不如意了，便焦躁的伸出手去，信手壹拉，拔起壹株從山上長到天邊的紫藤，壹房壹房的剛開著大不可言的紫花，伊壹揮，那藤便橫搭在地面上，遍地散滿了半紫半白的花瓣。
伊接著壹擺手，紫藤便在泥和水裏壹翻身，同時也濺出拌著水的泥土來，待到落在地上，就成了許多伊先前做過了壹般的小東西，只是大半呆頭呆腦，獐頭鼠目的有些討厭。”與先前所創造的充滿靈性的可愛的人比起來，在女媧乏累之後所創造出來的人，盡失其靈性。
其中的關鍵在於“疲乏”，正是因為“疲乏”，本來自由而主動的創造，變成了壹種另人不耐煩的勞動。作者在這裏，象征性的表現了人類之靈性與創造力衰退的原因。“顧民生多艱，是性日薄。”正是因為人類物質生活方面充滿艱辛。
因此人身上的原始自然生命力和靈性日漸消失殆盡。“沮夫今，乃僅能見諸古人之記錄。”人的健康生命力和創造精神，靈性，來源於自然神性。女媧對這些“呆頭呆腦”的人，毫無精神與靈性的人是“討厭”的。當人之本真人性不在時，同時必然會與神和神性相疏離。
擴展資料：
原文節選內容：
有壹日，天氣很寒冷，卻聽到壹點喧囂，那是禁軍終於殺到了，因為他們等候著望不見火光和煙塵的時候，所以到得遲。他們左邊壹柄黃斧頭，右邊壹柄黑斧頭，後面壹柄極大極古的大纛，躲躲閃閃的攻到女媧死屍的旁邊，卻並不見有什麽動靜。
他們就在死屍的肚皮上紮了寨，因為這壹處最膏腴，他們檢選這些事是很伶俐的。然而他們卻突然變了口風，說惟有他們是女媧的嫡派，同時也就改換了大纛旗上的科鬥字，寫道“?女媧氏之腸”。落在海岸上的老道士也傳了無數代了。
他臨死的時候，才將仙山被巨鰲背到海上這壹件要聞傳授徒弟，徒弟又傳給徒孫，後來壹個方士想討好，竟去奏聞了?秦始皇，秦始皇便教方士去尋去。方士尋不到仙山，秦始皇終於死掉了；?漢武帝又教尋，也壹樣的沒有影。?
大約巨鰲們是並沒有懂得女媧的話的，那時不過偶而湊巧的點了點頭。模模胡胡的背了壹程之後，大家便走散去睡覺，仙山也就跟著沈下了，所以直到現在，總沒有人看見半座?神仙山，至多也不外乎發見了若幹野蠻島。
《補天》是魯迅的作品。最初發表於壹九二二年十二月壹日北京《晨報四周紀念增刊》，題名《不周山》，曾收入《吶喊》；壹九三○年壹月《吶喊》第十三次印刷時，作者將此篇抽去，後改為現名，收入《故事新編》。
作者簡介：
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。
毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”魯迅壹生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。
他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。
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