“要下雨了，媽媽要結婚了。”-讓他走。這句俗語之所以廣為人知，是因為壹個令人震驚的歷史事件。其實只是壹個民間傳說。而這個諺語也是對壹個軍事諺語(原名士兵諺語)的誤傳。這句軍事諺語的原貌是:“要下雨了，糧食要救濟。”意思是要下大雨了，必須在大雨到來之前把軍糧輜重護送到營房，保證軍需物資的使用。但在方言中，存在著“糧”與“母”、“解”與“婚”、“營”與“人”不分的現象。就這樣，口口相傳，很長壹段時間，“要下雨了，菜要解饞了。”是謠言，變成了“要下雨了，媽媽要結婚了。”
我長期致力於諺語的研究，發現諺語的誤傳可以分為五種情況:
首先是口耳失真的誤傳。諺語在口耳相傳時會被誤傳。《老學宮筆記》(南宋文學家陸遊的筆記雜文集，記述了許多奇聞軼事，篇幅短小，文筆生動，可讀性強)記載:“淮南諺雲，‘天冷雞上樹，天冷鴨下水’。有句話叫:‘雞冷在上，鴨冷在下。’頂距表示縮壹尺，底口表示把喙藏在裏面。“話說，安徽淮南有句諺語說:‘天冷了雞上樹，天冷了鴨下水’，但觀察求證卻不是這樣。為什麽作為經驗之談的民間諺語如此不準確？陸遊在農村無意中聽到壹個老婆婆說:“天冷了，雞縮壹條腿，鴨藏壹張嘴(鳥嘴、音棒、鳥獸硬嘴)。“他覺得自己收獲很大，所以寫下了這段話。我們仔細觀察到，天冷結冰時，雞不愛活動，往往會擺出“金雞獨立”的姿勢，輪流把壹只腳縮在身體附近取暖。大概雞和人壹樣，也知道“寒從腳起”的道理；鴨子聚在壹起把喙埋在翅膀裏取暖是很正常的。總之，鄉下老太太解開了書中語言的謎團。“話傳三人，猴子變人”的例子很多:“街上潑了壹碗油，鄉下死了壹頭牛；街上掉了壹塊瓦，國家說是馬摔死的。"
二是受方言影響，原有諺語因音變而誤傳。明代的江映客在家鄉江西寫過壹句諺語:“笑壹條狗，天就要下雨”，看起來像是壹句對象化的諺語。當狗笑的時候，就會下雨。其實狗不會笑，也不會下雨。這就是江西老表親所說的“瘦”為“笑”，“尾”為“雨”。就這樣，“瘦狗”變成了“笑狗”，“落尾”變成了“落雨”，“瘦狗落尾”變成了“笑狗落雨”。今天我們觀察到瘦狗的尾巴真的很好打。也正是這樣壹個錯誤，“糧需解困”變成了“母需嫁人”《莊泳小品》中還引用了壹句農業諺語:“夏至日風熱，冬重陽晴”。看了《甘井賦》，“酉夏至日三伏天熱，重陽守備冬晴”的原意是盛夏至日上的三伏天酷熱，受方言影響被曲解為“多風”。“駐軍”的本義是，每到駐軍日就是重陽節，冬天陽光明媚，溫暖如春，受方言影響被曲解為“無雨”。
三是了解誤傳。古語“剛九不動”，最初反映在交通不發達的年代，因為搬東西、運東西主要靠雙手扛在肩上的體力勞動，所以最好避免在炎熱的夏季和寒冷的三月九搬家。但在誤解的傳播下，很多地區形成了這樣的習俗，正月九月搬家不吉利，所以不敢搬。這種誤傳壹般是字面意思，但是意思誤傳；還有壹些文字上的改動。比如很多生產勞動都是手工操作，社會上有很多工匠，而且必不可少。於是，就有了這樣壹句諺語:“男人屬於手藝人，出門不要帶吃的”，類似於現代人說的“學好車床鉗子刨，走遍天下都不怕”。這只能說明工匠在哪裏都能找到工作，謀生非常容易。但後來在流通過程中，受生肖八字觀念的影響，變成了“公羊，出門不用帶口糧；母的是羊，家裏沒有隔夜菜。”宣揚性別歧視，男生肖屬羊，自有天賜良機。難道不是自欺欺人嗎？
四是借與用的誤傳。古漢語中有壹個問題，就是壹個詞有時可以用另壹個同音異義詞代替，比如用“蚤”代替“晨”，“反”假借“歸”，“舟”作“周”。這種現象在諺語中也有體現，尤其是古代諺語，也會造成誤傳。比如“壹只雞死了，壹只雞叫，新的雞叫。”漢代以前的《郅都傳》說“妾死復妾”，意思是舊的有無並不重要，“妾”就是“雞”，這是壹種誤解。又如《左溫柱安公十七年》:“古人雲:‘鹿死不擇其音’。””比喻小國為大國服務。大國踐行仁義，小國才能正氣。大國不以德相待，小國必然成鹿。春秋時期，鄭是壹個小國。南附楚，西不敢得罪金。有壹次，晉靈公在部落虎會見壹位諸侯，但鄭慕公沒有參加。晉國認為鄭對晉國懷有二心，傾向於楚國。鄭公子的家人給主持晉國的趙寫了壹封信，講述了鄭在兩個大國之間的艱難處境。信中說:“是個非常敬業的鄭，必然會受到金的譴責。如果妳對晉國還不滿意，即使鄭滅亡，妳也不能對晉國有更多的尊重。頭和尾我都怕。我之間有多少不可怕的？鹿被獵人追趕，為了生存，它們不會匆忙選擇庇護所。如果金善待鄭，那麽就是壹個正直的人。晉若不以德待鄭，鄭必然成鹿。”其實意思就是鹿在垂死掙紮的時候，不會選擇陰涼的地方。比喻情況危急時，也顧不了那麽多。都說“鹿死不擇聲”是“聲”，看不出文意，以為它死時在掙紮，在尖叫。
五是對音譯的誤解誤傳。比如明代有句諺語:“要想富，就要在貓身上下功夫。”“在貓裏工作”是壹個古老的國名。無論是東西方對貓內的考證，還是《貓內明傳》，都把貓內和貓內當作壹個國家，這確實是錯誤的。兩者都是外國同義詞，不是壹個國家。和合李茂的故鄉在今天呂宋島(菲律賓)東南部的甘馬林斯地區。在貓身上，應該是與Camarines相反的。毛裏烏位於布裏阿斯島，在卡馬林的東南部。總的來說，由於兩國接近，情況相似，誤合為壹，混淆了史實。中國古籍中，只有明朝記載了《貓》中的風流韻事。永樂三年(1405)，國家派奴瑪高帶著爪哇島和呂宋的使臣出使朝鮮，朝貢特產。明清時期，中國商船經常去這些地方，福建沿海居民也有不少去這個島國謀生，所以才有了這句諺語。詳見張清·於婷在《貓》中的《明朝傳》:“海中小國，貧瘠多山，海在山外，愛惜魚蟲，人知耕田。其國又稱貓役，靠近呂宋，商賈船只往來，逐漸富裕起來。中國人入其國，不敢欺，市場規律最平。所以中國人說，‘要想富，就要在貓裏面工作。’“菲律賓、馬來西亞壹帶，華人搬到了這裏，* * *著發展，讓這裏富裕起來。導致壹些人錯誤地理解為“要想致富，就要多養貓，多餵狗。“今天有閑有錢養貓餵狗的，才是真正的有錢人。
諺語的誤傳沒有錯，久而久之就成了既定的規律。有天下之感，以訛傳訛。“話超過三個人，猴子就變成狗了。”也有很多東西。“假的時候是真的，也是真的”，讓人無法分辨對錯，真假難辨。真的覺得很無奈。