因為道家和法家表面上看相去甚遠，實際上卻相反相成，都表達了先秦諸子對於治國理政的重要觀點。而且韓非還在《韓非子》中著有《解老》《喻老》兩篇。
2、拓展：
《老子韓非列傳》出自《史記卷六十三·老子韓非列傳第三》，作者司馬遷。這是壹篇關於先秦道家和法家的代表人物老子、莊子、申子（申不害）和韓非子四人的合傳。因限於篇幅，司馬遷無法詳細論述道家的各個流派，故而只能選取其中最具代表性的老、莊、申、韓為其立傳。司馬遷以老子“深遠”，說其所貴道“虛無，因應變化於無為”，並將其與申、韓同傳，勾勒出道、法兩家嬗變傳承之關系。又附莊子，蓋看重其“沈洋自恣以適己”的修身處世之道，還特意列舉楚威王聘莊子為相的故事。代表了道家“ 刑名法術系統和養生神仙系統”這兩個系統 。司馬遷的安排選取頗有見地。司馬遷將他們合為壹傳，代表了先秦漢初人們對道家與法家關系的重要看法。