魯迅先生認為：“若是碰到疑問而只看那個地方，那麽無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進，於是連以前的地方都明白了。”這種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進壹步發揮。它的好處是可以由此節省時間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內容上。
老舍的“印象”法：
老舍說：“我讀書似乎只要求壹點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……。‘印象甚佳’有時候並不是全書的，而是書中的壹段最入我的味；因為這壹段使我對全書有了好感；其實這壹段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管；有壹段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。”
華羅庚的“厚薄”法：
華羅庚主張：讀書的第壹步是“由薄到厚”。就是說，讀書要紮紮實實，每個概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣壹來，本來壹本較薄的書，由於增加了不少內容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這壹步以後還有更為重要的壹步，即在第壹步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是“由厚到薄”這樣壹個過程，才能真正提高效率。
楊振寧的“滲透”讀書法：
楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習壹門課程或潛心鉆研壹個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有壹番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的壹環，則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀壹讀，暫弄不懂也沒關系，壹些有價值的啟示，也許正產生於半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大大提高學習的效率。
白壽彜的“研讀”法：
著名史學家白壽彜認為，“讀書之讀，似應理解為書法家讀貼讀碑之讀，畫家讀畫之讀，而不是壹般的閱覽或誦習。”
馮亦代說：“我在看書時，每逢看到好處，不免自己的身心也進入書中的‘角色’。好像演員在舞臺上演戲，演到好處，不由得為所飾劇中人的‘角色’左右”。
余秋雨的“畏友”讀書法：
散文家余秋雨提出：“應該著力尋找高於自己的‘畏友’，使閱讀成為壹種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己巳有水平基本相同的閱讀層面，樂於接受好書對自己的塑造。我們的書架裏可能有各種不同等級的書，適於選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。”
2、名人讀書法
孔丘的“學思結合法”：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子思的“五之法”：“博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。”
王充的“古今法”：“知古不知今謂之陸沈，知今不知古謂之盲瞽。”
韓愈的“提要鉤玄法”：“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄。”
朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”
徐特立的“古今中外法”：“把古今結合，中外結合，變為我的。”
陶鑄的“細嚼慢咽法”：“做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫。”
謝覺哉的“擠鉆法”：“沒有時間，擠；學不進去，鉆。”
鄧拓的“積累法”：“古今有學問的人，有成就的人，總是十分註意積累的。”
巴金的“苦學法”：“苦學能夠戰勝壹切。學問的宮殿不分貧富都可以進去。”
趙樹理的“淘金法”：“讀書也像開礦壹樣，沙裏淘金。”
華羅庚的“厚薄法”：“書由厚變薄是閱讀能力提高的標誌。”
冰心的“創新法”：“讀書恨與古人同。”
李準的“先濃後淡法”：“先濃後淡更有味。”
李政道的“雜七雜八法”：“我是學物理的。不過，我不專看物理書，還喜歡看雜七雜八的書，多看壹些頭腦就比較活躍。”
陳善的“出入法”：“既能夠鉆進去，又能跳出來。”
魯迅讀書，彌漫開放，精騖八極，而善於收束聚集。他對中外典籍的精神、心境、情趣之領略重於資料的積累。觀其鈔古碑，可知心情之郁積；觀其日記購書單，於美術史之覃思精研，開掘之深，涉足之廣，即令專業美術史家，也當咋舌斂手。他的知識藤蔓構架遷延廣大，思想之停蓄因此穩當厚重。那的確是壹種彌漫，不是揚琴的顆粒狀，不是提琴的收束，而是像手風琴壹樣的彌漫。
錢鐘書讀書，精銳挺進，浩瀚淵深。量大如重巒疊嶂，山高水長。其氣勢如鷹擊長空，縱橫裕如，略無阻礙；其全面性如綜合部隊，兵種齊全，方法現代，周密而充滿活力。他是錯位文化的整形大師，是五千年文明史的刑偵大師。先生舊學邃密，新知深沈，所向披靡，無堅不摧。然而，即令美國國會圖書館那樣的藏書量，也“居然有那麽多錢教授不要看的書”（董橋語），可知讀書選擇的必要和重要。
董橋讀書法，則如訓練有素的別動隊，穿插自如，幹練迅捷，屢有出人意表的戰果及斬獲。讀書在彼，如攻城略地，速戰速決，而建設（抽繹、概括）還要超過攻略。推敲其讀書法，但見選擇高明，如聞金石聲，顯系註重知識之再生能力；綠意盎然，大有四季常開，花香不敗的意蘊。是壹種“蕩漾著優越感”的讀書法。
李敖讀書姿態罕見之開放，如壹碩大公園，推倒圍墻，吸納周遭風光，而自有壹中心。其於知識信息、資料之吸收，則不論王子與貧兒、芝蘭與敗草、琥珀珠鉆與牛溲馬勃，俱兼收並蓄，來者不拒。他以寫代讀，讀寫壹體，資料海堆山壘，然見解每為過剩信息所掩，識之者，初則驚奇，繼之也難免乏味。雖然，其食量亦如拉伯雷《巨人傳》壹流人物，仍稱別開生面。
3、讀書經驗漫談
中國是壹個有五千年悠久歷史的文明古國，人才如林，學者如雲。他們積累了大量的學習經驗。
壹、壹目十行。這話大家常用，出自《粱書·簡文帝紀》:“讀書十行俱下。”宋代劉克莊詩雲:“五更三點結漏，壹目十行讀書。”壹眼看十行是不可能的，但用來形容讀書敏捷，誇張得可以接受。當今科技飛躍發展，各種書籍浩如煙海，要瀏覽大量書報，確實需要點“壹目十行”的本領。
二、二分群書。清末名家梁啟超很會讀書。他把每天所要讀的書分為二類，壹類是壹般的、粗讀; 壹類是有價值的，細讀；格言還要精讀。這種主次分明的讀書方法，使他獲益不淺。
三、利用“三余”。三國時代的有名教育家董遇，常教導他的學生要善於利用“三余”時間來讀書。他說：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”宋代文豪歐陽修對崇敬他的人深有感慨地說：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。”當然，“三上”語有誇大，也不利於健康，不足為訓，儀以此說明抓緊壹切時間是何等重要。
四、讀書“四到”。宋代朱熹提出讀書要“三到”近代胡適加了“手到”，形成了讀書要“眼到、口到、手到、心到”的好方法。邊看、邊誦、邊寫、邊想，才能讀得進，記得住，用得上。
五、貴在“五用”。現代偉大作家魯迅先生把上面的“四到”，再加上壹個“腦到”，歸結為“五用”。特別強調，不僅要用“心”記，更要用“腦”思索，善於發現規律，提出問題，勇於創造。這種“眼、口、手、心、腦”五到的提法更全面，收益更為顯著，成為讀書要訣。
六、學避“六蔽”。古人認為不好好學習，就會成為愚人、蕩人、賊人、絞人、亂人、狂人，總之是不好的人。孔夫子曾經對弟子們說：“好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。
七、“七焚七錄”。明代末年有個大學問家叫張溥，他的讀書法奇特，讀書時先抄壹遍，再讀壹遍，然後把書稿燒掉。再抄再讀再焚再抄，反復七次，直到爛熟於心，融會貫通。他苦讀成名，給自己書齋取名為“七焚齋”，也叫“七錄齋”。
八、“八面受敵”。這是宋代全能大文豪蘇東坡發明的極優讀書法。他每讀壹本書，有計劃地分作意義、故實、文物等幾個方面，每次鉆研壹個方面，步步深入，效果顯著。東坡說：“此雖迂鈍，而他日學成，八方受敵，與涉獵者不可同日而語也”。
九、辨明九事。近人陳中凡鉆研古籍，造詣極深。他總結為辨明九事:“壹日別真偽; 二日識途徑;三日明詁訓; 四日辨章句;五日考故實; 六日通條理; 七日治經宜知家法; 八日治史應詳察史實; 九日治諸子應知流別。”
十、十目壹行。壹目十行的瀏覽可以博學長識，而十目壹行的專註，使人精深。清代學者陸世儀就是用了“十目壹行”讀書法取得成功的。
百、百家百遍。韓愈之所以成為“文起八代之衰”的文壇領袖，是從小就“口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編”。魯迅先生曾形象地比喻說:“必須如蜜蜂壹樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在壹處，所得就非常有限，枯燥了”。讀百家之書，還要熟讀百遍。朱熹說過：“書讀百遍，其義自見”。蘇東坡也說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思學自如”。
千、日記千言。韓愈自幼苦讀，日記千言。葉奕繩談到他學習的方法說：“每讀壹書……每日必十余段，少亦六七段”。每天記千把字，是好辦法。”
萬、萬卷萬裏。杜甫深有體會地談到自己的寫作經驗是:“讀書破萬卷，下筆如有神”。漢代文史家司馬遷總結治學經驗是:“讀萬卷書，行萬裏路”。我國有豐富的文化典籍，讀萬卷書可接受先人的間接經驗。我國地大物博，行萬裏路可以壯誌知情，獲得直接經驗。兩者結合，才使人的認識升華，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。