陶淵明《歸園》五首
壹個
很少有人不入鄉隨俗，他們的天性是熱愛自然。我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。
籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。我想在Minamino開荒，保持我對田野的謙卑。
房子周圍是十畝左右的土地，茅草屋的茅草屋。柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。
鄰村的鄰村隱約可見，村裏飄著裊裊炊煙。巷子裏幾聲狗吠，桑樹被公雞叫了壹聲。
院子裏沒有灰塵雜物，安靜的房間裏有些舒適和悠閑。長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。
翻譯
少年時的我，並沒有迎合世俗的天性。大自然本來就愛山川(生命)。
錯落人間三十年網。
籠子裏的鳥依戀它們生活過的樹林，池塘裏的魚懷念它們生活過的深潭。
去南方的原野開荒，堅守愚蠢，回到家鄉過田園生活。
房子周圍有十幾畝地，有八九間茅草房。
榆樹楊柳遮後檐，桃樹李樹列堂前。
遠處隱約可見民居村落，樹上的炊煙隨風輕輕升起。
深巷狗吠，桑樹頂雞啼。
門裏沒有世俗的雜事，空房間裏有大把的空閑時間。
被困在籠子裏很久了，現在終於可以回歸自然了。
給…作註解
籠中鳥:被關在籠子裏的鳥。溫暖:暗淡模糊。虛擬房間:空房間。
樊龍:官場生活的隱喻。伊壹:輕輕地，慢慢地上升。
其次，
鄉與世俗交遊，幽中車馬少。這天仍是柴門緊閉，純潔的心靈阻隔了庸俗的思想。
當復雜的市場音樂，草* * *。見面不談世俗事務，只說花園桑麻長。
我的田長得越來越高，我的耕地日益擴大。經常擔心突然霜凍，莊稼像灌木壹樣枯萎。
給…作註解
人事:指與人交往。鞅:駕車時套在馬脖子上的帶子。這句話的意思是住在僻靜的地方，車馬很少。屈:壹個僻靜的地方。市井歌:還在農村。派克:拔出來。
法官
這是《歸園》的第二部，意在寫田園生活的寧靜。先從正面寫“靜”。生活在偏遠的鄉村，很少有世俗的交流和娛樂，也很少有客人來訪。正因為沒有老百姓打擾，所以“白天掩上門，空房裏想。”虛掩的柴門，安靜的臥房，把世俗的喧囂和世俗的雜念都遠遠地隔離了。
然而，當柴門對外開放時，詩人經常與鄰居談論桑麻。但在詩人看來，與淳樸的農民交往的不是世俗的“人事”；* * *字桑馬，也不是“雜字”。比起滿是小聰明和虛偽的官場，這裏有壹個新世界。——這是外在的“動”，也是內在的“靜”。
鄉村生活也有它的歡樂和悲傷。“桑麻的日子長，我的地廣”，可喜可賀；同時又是“常畏霜，與草同。”但是，這種歡喜和恐懼並不是“塵念”。相反，這種單純的歡喜和恐懼，意味著農村勞動使詩人的心靈變得清澈純凈，感情變得單純。——這是用心的“動”來進壹步論證心的“靜”。
詩人或從正面說話，或從側面說話，讓讀者體會到鄉村的寧靜和自己的心境。元好問曾曰:“此翁為詩乎？他直直地寫在胸前。”詩人在這種渴望中描繪了壹個寧靜純凈的世界。
第三
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。
給…作註解
1鋤頭:扛鋤頭。哦，拿著它。
2長草木:草木叢生。
南山:江西廬山。
4晨邊:早上起床。
5濕:濕。
翻譯
南山坡腳下有我的豆田，雜草叢生，豆苗生長稀疏。早上起來清除田裏的雜草，星月下，扛著鋤頭回家休息。植被覆蓋了回家的狹窄道路，夜晚的露水打濕了我粗糙的外套。衣服濕了有什麽可惜的，只要不違背我回去種田的意願。
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。
這兩句寫的是南山種豆，草茂盛但豆苗稀疏。第壹句話很平淡，就像壹個老農站在那裏說話，讓人覺得很親切。
清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
為了不讓豆田荒蕪，詩人壹大早就下地了，晚上月光下回來。雖然很辛苦，但他並不抱怨，這從“月荷鋤歸”的美景中可見壹斑。
植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。
弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。
路窄草長，衣服卻濕了。有什麽可惜的？這句話看似平淡，但這種平淡恰恰體現了結尾句“但使願不違”，使得“願不違”得到了充分的強調。這裏的“願”包含了不在骯臟的現實世界中迷失自我的意思。
這首詩的語言非常平實自然。《山南種豆》《我衣服上的露珠》都是隨便出來的，沒有任何修飾。這首自然質樸的詩融入了全詩的意境，使口語變成了詩，把質樸的口語和詩意的醇厚美和諧地統壹起來，形成了石濤質樸醇厚美的藝術特色。
陶詩平淡無奇，趣味盎然。陶詩的趣味來自寫意。“帶著月亮鋤頭回家”，勞動歸來的詩人雖然孤身壹人，卻有明月相伴。月下詩人，肩上扛著鋤頭，走過齊腰深的草叢。月夜返農，多美的畫面啊！它充滿了詩人的快樂心情和隱居的驕傲。“南山下種豆”的平實語言，“月帶蓮花回家”的美句；前壹句實，後壹句虛。全詩在素麗、虛實相生的相互補充下，柔美完美。
第四。
長期旅遊山澤，野林娛樂。試著帶上妳的兒子和侄子，把他們放到野生市場。
徘徊在群山之間，不願活在過去。井裏有殘，桑竹爛。
問拿工資的人，這個人都不壹樣。工薪族告訴我，沒有死亡。
棄城壹輩子，真的是這樣。人生仿佛虛無縹緲，最終也會空虛。
第五。
獨自壹人在壹種失落感中，帶著壹名工作人員返回家鄉，路上崎嶇不平，驚魂未定。山澗清淺，與我的腳相遇。
我在喝我新煮的酒，兩只雞引來最近的野味。夕陽西下，取而代之的是點燃荊蠟燭。
正高高矮怨夜短，東方漸白有路曉。
[編輯此段]詩人簡介
陶淵明(366-427)，性格開朗，晚年改名為五六先生，去世後親友私下慶賀敬戒。東晉潯陽(今九江市)柴桑人。陶淵明出生在壹個破落的官宦家庭。曾祖父陶侃，東晉開國元勛，軍功卓著。他是八國軍務統帥傅的官員，荊、江兩州是長沙刺史。祖父陶茂和父親陶藝都是總督。他們年輕的時候，家庭衰敗。八歲時，他們失去了父親。十二歲那年，他們的母親因病去世，跟著母親和姐姐壹起生活。孤兒和寡婦大多住在他們祖父孟佳的房子裏。孟佳是當代名人。“不共戴天，不會自吹自擂多年，永遠不會幸福。”。好酒，多而不亂；至於忘了驕傲，沒有人。"(《晉代征西將軍孟輔君傳》)元末明“刻意活於世，人多仿其祖。“將來，他的個性和修養在很大程度上是他祖父的遺產。祖父家藏書很多，為他提供了閱讀古籍、了解歷史的條件。到了晉代，文人以莊老為宗，臨摹六經，他不僅像壹般文人壹樣學習老子、莊子，還學習儒家六經和文學、歷史、神話等“異書”。受時代思潮和家庭環境的影響，他接受了儒道兩種不同的思想，培養了“誌存高遠”和“本性愛山”兩種不同的誌趣。陶淵明很少有“誌大逃亡四海”(《雜詩》)的誌向。他孝太元十八年(393)。懷著“壹生大助”的願望，在江州任酒祭。那時候的門閥制度比較嚴格。他出身平民，被人看不起。他覺得當官受不了，沒幾天就自首了。(《晉書·陶謙傳》)他辭官回家後，國家又叫他為主簿，他也去婉言謝絕了。安帝隆安四年(400年)到荊州，加入桓玄為諸侯。此時的桓玄正在控制長江中上遊，瞅準機會篡奪東晉政權。他當然不肯跟桓玄走，不肯做這個野心家的心腹。他在詩中寫道:“如何舍此而遠至西京。"(《辛醜去七月離返江陵夜遊》)對桓玄有自責。”怎麽能淹沒在長久的愛情裏？"(《庚子五月中旬詩二首，從京師到治林》)為屈身於人的仕宦生活發出了深深的嘆息。隆安五年冬天，因為母親去世，他辭職回家了。元興元年(402年)正月，桓玄出兵對抗朝廷，入侵建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公然篡位，改國號為楚，把安帝囚禁在潯陽。在家鄉，他致力於自籌資金，閉門高歌:“墓門之下，妳與世隔絕。"看看周圍，誰知道呢，匪警在白天通常是關閉的. "對桓玄稱帝，表示不屑。元興三年，大將軍、下邳武帝和、何無忌等從京口(今江蘇鎮江)起兵討伐桓。桓玄打敗了西方，把被囚禁在潯陽的安迪帶到了江陵。他在劉裕的庇護下離家從軍。(壹說陶淵明在劉裕攻陷建康後被關入幕府)。劉裕討伐桓玄時，循著田疇效忠東漢的故事，喬裝成私旅者，冒險到建康，把桓玄挾持為人質到安帝到江陵的全部經過，向劉裕回報，實現了自己為篡位者而戰的願望。他高興得寫了壹首詩:“四十而無知，我不怕。我的車出名了，我也想出名。”雖隔千裏，怎敢！”(《慕容》第四章)劉裕入主建康後，作風相當不凡。東晉政治早就被“百系廢”敗壞了。劉裕“以身作則”後，先以武力封禁(提前封禁)。”內外官員無不肅然起敬，移風易俗。“他的人品、才華、成就都與陶侃頗為相似，壹度對他有好感。但幕啟不久，只見劉裕為了斬斷異己，殺了刁逵壹家和無辜的王虞父子。並且帶著曖昧關系，把大家都認為該殺的桓玄心腹王澍任命為尚書錄、揚州刺史等重要官職。這些黑暗的現象令他失望。在《阿曲波，第壹鎮軍參軍之歌》壹詩中，我寫道:“眼倦山川，心滿山川。”“言傳身教，終歸班，住魯。”然後他辭職隱居。藝兮元年(405)，調任建威將軍、江州刺史劉參軍。三月，他奉命去建康為劉請辭。劉離開的崗位後，他也跟著離開了。同年秋，其叔陶魁介紹其為彭澤縣令。上任81天，遇到旬陽縣發的帖子，官方說:“做個牽繩的歡迎他。”他嘆道:“我背對著村子走五十鬥米都不行。“他被授予離開崗位的印章。陶淵明十三年的仕宦生涯，以辭去彭澤縣令而告終。這十三年，是他為了實現自己“濟貧”的理想和抱負，不斷嘗試，失望，最後絕望的十三年。最後，《歸去來Xi詞》壹詩表明了與上層統治階級決裂、不隨俗的決心。陶淵明辭官回鄉，過著“自耕自資”的生活。他的妻子翟氏與他誌同道合。她快樂而謙遜。”她的丈夫在前面耕地，她的妻子在後面鋤地。“* * *與工作和維持生活息息相關，日益貼近勞動人民。歸田之初，生活還可以。”方宅十余畝，草房八九間，柳蔭後檐，桃李前。“袁明愛菊花，家裏到處都種著菊花。”采菊東籬下，悠然見南山》(《出自雜詩》)至今膾炙人口。他嗜酒如命，喝了就會醉。朋友來訪，無論高低貴賤，只要家裏有酒，就壹起喝。他先喝醉了。他對客人說:“我醉了，可以走了。“藝兮四年，居地下京(今幸子縣西玉井山腳下)，遷居離裏(今幸子溫泉陶麗麗村)，生活更加艱難。如果有豐收，還可以“享飲春酒，采我園菜”，以防災年“夏饑夜眠”。快到藝兮的時候，壹個老農壹大早就來敲門，拿來酒和他壹起喝，勸他當官:“破屋檐下，住得高是不夠的。我壹輩子都是尚同(是非不分)，希望妳渾(指同流)。"他回答說:"我對父親的話印象很深，我很生氣。“纖(enter)可以老老實實的學，但不是玄機？還有* * *好好享受這壹杯，我開不回去。”(《飲酒》)以“和而不同”的口吻謝絕了老農的勸告。晚年，他的生活越來越窮，壹些朋友主動提出給他錢幫助他。有時候，他會忍不住要求貸款。他的老朋友於靖平元年(423年)被任命為石安縣令。潯陽之後，天天去他家喝酒。走的時候留了2萬塊錢，都送到飯店，壹個個喝了。但是，他要求貸款或者原則上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史檀道濟親自登門拜訪。此時，他已經病了，餓了好幾天，下不了床。譚道濟勸他:“聖賢在世，天下無道則隱。有路必有路。這孩子(妳)生在文明世界，為什麽要受其苦？”他說:“我潛而不敢望聖賢，但我沒有那麽大的野心。”譚道濟把肉給了梁，卻被他揮手而去。他辭官回鄉22年，壹直過著清貧的田園生活，但年紀大了，守窮守節的興趣越來越濃。元嘉四年(427年)九月中旬，他還神誌清醒的時候，為自己寫了三首挽歌。第三首詩最後兩句，他說:“死了怎麽辦？”這說明他看待死亡是如此的自然。陶淵明的作品真摯質樸自然，時而流露出逃避現實。樂天知命的思想使老子和莊子被譽為“田園詩人”。
[編輯本段]寫作背景
晉二年，即元明辭別彭的次年，詩人寫下了著名的《歸園》五首。這些詩是詩人辭舊迎新的頌歌。它所反映的深刻的思想變化和所展現的精湛的藝術技巧，不僅為壹直研究陶淵明的學者所重視，也令廣大陶瓷詩詞愛好者著迷。
[編輯此段]詩歌欣賞
《歸園》五首詩是壹個不可分割的有機整體。之所以如此，不僅是因為這五首詩從辭官場、親友聚會、享受農事、訪友、夜飲等方面描寫了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就所表達的感情而言，它們以自然、趣味貫穿了這組詩。雖然詩中有情感的騷動，
有評論者樂於稱贊袁明胸中的“不粘連”。其實“粘連”還是存在的。也就是說，在袁明辭官時寫的《歸詞》中，也有“Xi獨惆悵悲”的句子。也就是說，他心裏總有壹種憂郁感。真正純潔的靈魂是不會誕生的。
就像壹個人不願觸及自己內心隱藏的痛苦壹樣，詩人也不願在《重返花園洋房》中提及剛剛從中抽身而出的汙穢官場。“誤墜塵網”有點可惜。而“去三十年”是指他29歲“去雷讀書做官”，465，438+0歲“怎麽折到村裏去五十鬥米”。
“有十幾畝方屋，八九間茅屋。”其中，有壹種故鄉依舊的深情，“我愛我家”。"在陰的屋檐下，在羅塘前."屋檐下，榆柳樹影搖曳，微風四處吹拂，平復了詩人的焦慮。眼前桃李花容，不勝枚舉，激起詩人內心的喜悅。隱約聽到狗叫和雞叫。在我面前，壹大堆案件的文書檔案不見了，取而代之的是心愛的“勤琴”和“不同的書”。嵇康把“天下之事多，積案壹大堆”，“賓客滿席，響耳，塵臭。”(《與山居元分手》但這裏面有道理，他已經開始了完全由自己安排和支配的生活。
"在籠子裏呆了很長時間後，我回到了大自然."“長”與“三十年”相映，“扇籠”與“塵網”相映，“性”與“性”相映，“歸”字點出了“魂歸”的快感。是的，官場侵蝕了我的半生，玷汙了我自己的半生。這句話是點睛之筆，與開頭相呼應，它表現了詩人高尚的誌向和對黑暗現實的不滿。
全詩(壹)以抒情為主，有田園風光的描寫，有“捕鳥”“塘魚”的自喻，充分表現了詩人熱愛自由淳樸的田園生活，鄙視醜惡的官場生活的情懷。場景交融，語言樸實無華，對抗非常自然。讀者不僅可以看到鄉村、房屋、榆樹、桃李，聞到狗叫、雞叫的味道，還可以在這靜謐的田園風光中，看到壹位灑脫的詩人唱出“籠中久矣，回歸自然”的心聲。
“野地裏人少，窮巷裏車輪少。”我覺得這兩句話應該反過來理解:“我是為了稀有人員才來到野外的，我是為了躲避應酬才住在偏僻的巷子裏的。”需要註意的是，這不是客觀的敘述，而是主觀的選擇。詩人從官場隱退到“野”，從“野”隱退到“窮巷”。我害怕和朋友分手，我害怕拋棄共同的牽掛。詩人是不是太孤獨了，甚至有點不可理喻？不，似乎詩人是想刻意消除人們的幻覺，為我們開啟自己的生活和精神世界:
“我在市場的時候，忙著和人打交道。”他雖然沒有“三條路”，但和同行的人接觸頻繁。“我認識他的時候，就認識桑瑪了。”他們有壹個最喜歡的話題。
農村的生活簡單甚至貧窮，安靜甚至孤獨。然而，正是這種環境使人們能夠獲得相同的語言，並培養出壹種簡單而真誠的感情。“頭腦簡單的人，幾個早晚都是快樂的。”(《遷徙》)詩人不惜生活貧困，兒女“幼饑”(《晏子等疏》)。
新的生活是從困於官位的恥辱開始的。或許是因為官位的束縛，體能的下降。也許是因為長期脫離農村的緣故，農學有點稀疏。“草多豆少”而且種植不好。這裏透露出來的是壹種羞恥感和自我鼓勵感。"晨光燦爛，月亮回家."僅從時間上看，我們就看到了詩人的偉大決心我的心靈得到了解脫，我看到了我還是那個“天生愛秋山”的人，還是那個願意為農業而工作並有能力為農業而工作的人。他晚上帶著自豪的心情回到了家。擡頭望去，詩人看起來像壹個勝利的士兵，天上掛著壹輪明月。有壹些辛苦，但也正是這份辛苦，讓他內心得到了極大的滿足。“願”就是退隱農村，不與世俗為伍。隱居和努力工作的願望。不想為了財富出賣靈魂。
第四首詩和第五首詩其實是壹首詩的前後兩部分。詩人帶著壹種滿足感，甚至還有壹點炫耀，去拜訪壹個老朋友。他的兒子和侄子們保持著彼此的步伐，不斷地笑著，在榛子中找到自己的路，大步向前。他想和老朋友壹起回憶往事，和他們談談自己的心事，並和他們壹起喝幾杯...然而，他眼前看到的卻是“井竈”
所以，第五首詩，“我惆悵憤懣，猶有子侄追隨，詩人卻不願多言，恰似壹只孤雁，“獨自”徘徊；崎嶇的歷榛宋”，小徑上的壹株灌木拽著他的衣服。詩人「後悔」什麽？他失望的是人生不可避免的幻覺，憤怒的是自己的無知。如果他早點離開官場，多陪陪老朋友，其實會最大限度的推遲這個悲劇的到來。
那麽，詩人是如何擺脫這種失望感的呢？
——“山溪清淺，相逢即感我足。”
也許是因為走親訪友的悲痛，也許是因為旅途的勞累，詩人坐下來在溪水旁小憩，溪水清澈無礙；泡在水裏，突然，壹股涼意流遍全身，也讓他從繁雜的思緒中清醒過來。他似乎從悲傷的夢中回到了現實。我到底是不是回來了？“如果妳認識到過去，妳可以去追。”(《歸Xi詞》)人生短暫，但我剩下的寶貴日子不多了。我沒有。
從“讓我喝我新煮的酒，只有壹只雞會引來最近的辦公室”這個角度來看，詩人顯然已經抹去了籠罩在他心頭的不愉快的陰雲。“新煮的酒”壹詞，表示家裏沒有多余的錢，也點出了詩人此刻“狂飲”的迫切心情。這不禁讓我想起詩人寫的《晉代征西將軍孟頫傳》壹文中有趣的回答。
”問君(孟佳)，‘酒有何好，乃卿所愛’。六月笑著回答說，'龔銘不可能對酒感興趣。'"
如果我們這時問袁明“酒有什麽好，卿愛之”，他壹定會回答我們“但酒沒意思”。是的，這首《酒中趣事》太豐富太神秘了:它消除了詩人壹天的疲勞；它減輕了拜訪朋友的悲痛；它使詩人感受到生活的真正趣味；使詩人重新樂觀起來，變得富有哲理；也加深了對詩人鄰歌的理解和感受。黃昏時分，詩人隨意點燃柴火，學會了“燭光夜遊”。房間裏煙火的氣氛不僅沒有讓人覺得寒酸，反而增添了壹種溫馨親切的氣氛。什麽人生如寄愁，什麽老年之嘆，都在壹瞬間悄然溶於對人生真諦的領悟。
“喜隨苦來夕短，已歸青天。”新的壹天開始了，剛剛開始的新生活還不如這初升的太陽燦爛。這兩句話是全詩的點睛之筆，是樂章的主旋律，是生命的最強音。
翻看五首，官場汙穢，終於得到補償；生活貧困，卻有親人朋友的親情；種田辛苦，心靈滿足；人生短暫，卻是對人生真諦的深刻領悟。就這樣，詩人把隱居的全部生活，不，是生活的全部樂趣，都包含在他的汪洋詩裏了。這是高度概括，也是深刻啟示。正是在這種與汙穢的現實完全對立的意義上，《歸園》達到了完美和諧的意境，開辟了壹片。
詩人的人生不是壹帆風順的，他的內心也不是壹個所有矛盾都已消除的寧靜世界。詩人的價值在於，在與貴族社會相對立的理想田園世界裏，他終於找到了自己人格的尊嚴，朋友的親情，沒有貧富懸殊的人際關系，勾心鬥角，相互沖突的人生理想。這是陶思想意義的集中體現，也是的思想意義。
他所描寫的都是平常的景象，茅草屋、榆柳、桃李、南山原野、犬吠、雞鳴，這些也許很難吸引高雅的文人，但詩人從中找到了質樸、和諧、自然意趣的美。
他表達的是真實的感情。他不是用欣賞者那種短暫的求異感、變心感去欣賞，而是用壹種鄉土思想去觀察和贊美。所以他的感情是執著的，蓬勃的，寬廣的，專註的。周圍的壹切都是他生活中無聲的伴侶，開啟了他心中的* * *聲。
他解釋了真相。他所理解的就是他付諸實踐的。誠實坦率的人並不孤單。他很隨和，不世故。他從不炫耀，也不需要掩飾。他辭職也不想清高，所以很難“性”。我願意努力讓自己的心“願意”；避免交友只為拋棄“夢想的塵埃”；對生活感到悲傷，因為他懷念這短暫而充實的生活。“寫文章自娛自樂，可見其誌。”(五六先生傳)我寫了我的心，這就夠了。
他選擇了“易”字。
“有十幾畝方屋，八九間茅草房。”枯燥的數字壹旦被放進詩歌，就被賦予了無限的生命力。總的來說，數數並不是村民的習慣。特別是表現了詩人辭官後的輕松心情。
"遠離村莊，伊壹市場有煙."遠離村莊依稀迷茫，詩人卻久久佇立凝望，不見心理親近，炊煙裊裊，蒼穹無邊，與詩人大解脫後的寬敞心境相得益彰。王維也很欣賞這種意境，《輞川別業寄語》詩中說:“夕陽在渡口徘徊，夜煙從房屋中飄來。”可惜刻意的觀察，不如圓明無意的感受。
“山川溪水清淺，遇之便覺足。”因為風景，字的意思隨著字的變化而變化，暗中傳遞著我心情的微妙變化。大匠背壹斤，不見斧痕，無愧於“行雲流水”的美譽。
"當我喝新煮的酒時，壹只雞靠近了我."這個“舉動”多麽生動啊！足不出戶，隔墻會喊，但知道鄰歌，就不驚訝了。相比之下，想到“給我準備雞飯，老朋友，妳在妳的農場招待我”(孟浩然《路過舊村》)就復雜了。
他就像是:
“鳥戀老林，池魚思念老源”的比喻是多麽巧妙恰當。
如果說“桑麻的日子長，我國的日子寬。總怕霜降來了，和草壹樣”；“南山腳種豆，草滿豆苗。早上可笑，蓮花帶回家。”“生活是虛幻的，但最終壹無所有”這句話有壹種天然的魅力，就像壹句諺語，幾乎和英語口語壹樣。
劉勰《文心雕龍練字》說:“自晉代以來，用字率簡，人難學之。”但是，真正修行子怡，達到這種境界的人，才是深刻而明了的！
恒景、真情、智慧、易言，是袁明的藝術趣味，這是袁明壹生的藝術寫照。
另:(1)詩開篇說，年少時不適應世俗的性格，天生愛自然風光。“誤墜塵網”意味著很多悔恨。將“塵網”與官場相提並論，表現了詩人對骯臟的官場的鄙視和厭惡。
“籠中鳥”和“池魚”都是失去自由的動物。陶淵明用自我的比喻，表明他像鳥愛歸林、魚思念故鄉壹樣思念美麗的大自然，回歸自然，即重獲自由。那麽如何謀生呢？《南方開荒》可以彌補之前的錯誤，能夠“歸園”。
接下來描述的是恬靜自然的田園風光。雖然陶淵明自小生活在廬山腳下，對這裏的山山水水非常熟悉，但這次他掙脫了官場的束縛，從籠塵網中永遠回到了自由的世界，所以他有壹種特別的喜悅和新鮮感。回望與前瞻，他看著方屋、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，甚至深巷裏的狗吠、雞鳴，都是田園風光，都構成了詩人胸中的真趣。
“溫暖”，模糊的願景；“伊壹”，輕煙裊裊。在這沖淡的寂靜中，加上幾聲烏鴉叫，越來越顯示出田園生活的寧靜與閑適。
四句末，心為景所寫，“虛室”對應“家”，既指閑適寂靜的房間，又指詩人無憂無慮的心境。詩末兩句“我被關在籠子裏很久了，但我又回到了大自然”，呼應了詩的開頭。這裏表現出來的人格，既不是別墅隱士，也不是田間農民。退位的士大夫有優越的物質生活，而鋤草田裏的農民缺乏陶淵明的精神生活，所以陶淵明是壹個真正能領略自然之趣，從辛勤勞作中獲得心靈寧靜的詩人和哲學家。
“回歸自然”是這首詩的中心主題。是詩人的人生理想，也是這組山水田園詩的主旋律。
[編輯本段]中心思想
這首詩生動地描寫了詩人退休後的生活和感情，表達了作者辭官退休後的愉快心情和農村的樂趣，從而表現了他對農村生活的熱愛和工人的歡樂。同時又隱含著對官場黑暗腐敗生活的厭惡感。
說明作者不願隨波逐流，為了保持自己完整的人格和高尚的情操，願意忍受田間生活的艱辛。
事實上，作者陶淵明曾寫道，歸元田駒是他理想的故居。