讓老婆勾引和尚。為什麽宋朝的男人都喜歡吃軟飯？

宋朝是壹個問題很多的朝代，實行高薪養廉，卻養了很多貪官汙吏；崇尚科舉，卻讓全國到處都是剩男剩女；幾經政治改革，原本和諧的朝廷，分裂成對立的兩派。總之是失敗，是問題，甚至當時的社會風氣很不好。在壹些地區，男人吃軟飯很流行。她們每天像朝鮮男人壹樣躺在家裏無所事事，等著妻子出賣肉體賺錢養家。這對於今天吃軟飯的男人來說，真是壹個歷史的例子。關於宋代男人吃軟飯的故事，南宋《雞肋》有記載。原文是:“兩廣女子，因衣口而恥於謀生。所以王家出不起錢，都有奸情也就不足為奇了，這叫粘夫，公然出入。如果寺廟附近有人居住，堅守的都是和尚和道士，最多四五個。”這本書的作者是莊綽。他出生在今天的太原壹帶，早年拍過襄陽的照片。靖康之災後，他隨宋高宗南下臨安。南渡後，李建昌傳判，東南安撫司職員，視南雄府，鎮守鄂州、雲州。莊綽在江南生活期間，有幸發現了江浙世代的這壹偉大習俗。當地女性有壹種很變態的觀念，認為正當經商賺錢是可恥的，比做妓女還可恥。相反，我把賺很多“黑色收入”當成了光宗耀祖的事情，只需要放兩串鞭炮就行了。這些女人平日裏聚在壹起，要麽討論目前什麽衣服最流行，要麽討論哪家餐廳出了什麽新菜。想吃好，不想做正經生意，錢從哪裏來？反正她們老公沒錢，有什麽樣的老婆，就有什麽樣的老公。如果夫妻倆壹起偷懶，自然不可能有錢。於是，他們把目光投向了壹個非常有錢的人——和尚。在丈夫的慫恿下，許多婦女與有錢的和尚有染，當地稱之為“鐵夫”。大概是當地這種事情太多了吧。女人粘老公，不是偷偷摸摸，而是光明正大的做。當地人並不覺得這是可恥的。因為當時寺裏的和尚都很有錢，住在寺周圍的女人大多都把這些和尚當“丈夫”。有的和尚花大價錢能找到四五個女人，少的能找到壹兩個。這種被北方人視為淫穢的行為，在浙江卻是壹種時尚，讓莊綽看上癮了。其實宋代的禮儀制度是相當嚴格的，掌權者已經以法律的形式明文規定，不準和尚道士發生性關系！這在宋太祖和宋太宗是最嚴格的。北宋開寶五年(公元972年)，宋太祖寫道:“道士不得留妻妾，已有家室者，送出去居住。”雍熙二年(985年)九月，宋太宗要求嶺南地方官在當地逐步推廣“僧買妻”的禁令。宋朝的法令規定:“凡僧道要通婚，互相嫁娶者，均以強奸論，僧道各派五百裏掌管。”但是宋朝的法律雖然嚴格，但並沒有嚴格執行，這個法令在執行過程中遇到了很大的困難。據記載，宋代道士“皆有妻室，雖居宮中，但與俗人壹樣結婚生子”的情況，久未改變，有妻室的道士甚至更多。比如，據顧濤《清·路易世祖範騷》記載，索國寺的僧人非常清楚“以艷促妻”，認為自己“風流快活，從此壹去不復返”，把自己視為“無毛浪子，有房如來”。所謂“梵天大嫂”，是當時對和尚妻子的壹種特殊稱呼。尤其是嶺南壹帶，和尚“有家有口”。《雞肋》卷載“廣南風俗，市場估計，許多和尚做，都發財了”，以至於“女人嫁和尚，要掉頭發就做。刮胡子是壹種儀式。”這裏“做個和尚帽，停壹圈沒房子”讓和尚結婚時“花在上面”。那時候道士娶尼姑。比如學者楊鶴說:“我爹是黃冠，我娘嘗起來像個尼姑。”好事者說:“母馬生騾子，道師養秀才。”有些和尚道士是妓院、妓院的主顧，甚至惹事生非。比如“錢塘道士洪因嫁作房，與妓女交往。”再比如杭州靈隱寺的和尚，知道自己“永遠待在妓女李秀的奴婢家裏”，錢用光了就“顯擺奴婢”。明明“我執迷不悟，醉了去秀女家。如果我不接受，我會因為打了秀女而死。”政府會抓得清清楚楚，發現它的手臂上有壹個紋身:“希望能有壹個共同極樂的國度，不至於教這個世界苦不堪言，相思成疾。”縣令蘇軾下令處以極刑，判決書上寫著:“按狠手，人必傷，面必碎。空色現在在哪裏？我懷中有苦相思，這次還了相思債。”在宋孝宗，臨安附近有壹座寺廟，裏面有33個女人被綁架和囚禁，她們都很漂亮。晚上，20多個和尚來到這裏。“在壹次盛宴和壹次喝酒後，眾人“魚龍混雜”，集體性侵女性。知臨安府查出此情況，“即殺兵數百，殺僧萬，燒廟萬，召女至主收之。”僧道通婚之風壹直延續到元代，朝廷試圖扭轉。明文規定:“嫁僧道者六十七，留之，還僧道於庶人，聘錢無官。”由此可見當時和尚的腥味是多麽的猖狂。正是在這種土壤中，宋代時期江浙壹帶的婦女蜂擁“出家”。賺的錢既滿足了自己的溫飽需求，又讓老公們坐在家裏舒舒服服地吃上了軟飯。這似乎解釋了為什麽宋高宗南遷後失去了男人的本性，幾十年低頭徐金國，原來是受了這方面軟男的影響(別當真，這只是個玩笑)。