《論語》第七篇09:為什麽要加強“情”的教育？

孩子站在送葬者壹邊就不滿足。如果妳每天都哭，妳就不會唱歌。

孔子倡導的“禮”符合天地自然之道，體現了天地之法和秩序。“禮”體現在人的言行舉止中，舉手投足都很自然。

深深植根於中國文化之根的孔子，認識到“禮”是人類道德進化的必然方向。與此相反的是“無恥”，情感麻木，喪失良知，冷酷無情。

由此看來，教育人們自覺進入“禮”的道路，關鍵在於看到並放大人的情感能力，使之避免局限於麻木，陷於冷淡。為此，孔子特別重視情感教育，尤其突出榜樣。

第壹，孩子在送葬者身邊吃飯，吃不飽。

有什麽問題？生死攸關！

今天，在壹個村子裏，我們遇到了壹個想舉行婚禮的人。我們認為被邀請負責的人必須是這個村子裏或當事人家庭中最有聲望的人。這個人通常很有見識，知識淵博，而且很有禮貌。我們假設孔子也生活在這樣的村子裏。他壹定是被邀請次數最多的人。

認真看看師傅管的是什麽。有婚喪嫁娶四大類，其中婚喪嫁娶排在第壹位，分別負責村子的生死。可見，生與死的問題，千百年來都是人生的大問題。

孔子非常重視養生和死亡的儀式。他編輯的《禮記》中有三分之壹的篇幅是描寫葬禮的。他老爸去了他的殯儀館，壹直吃不飽。這是和普通人完全相反的。我們看到某個家庭今天有重要的事情要做。參與用餐的人之後，首先評論的是主家提供的食物是否高檔、適口、充足。孔子從來沒有在這樣的場合吃過壹頓飽飯，顯然不會考慮這些雞毛蒜皮的問題。那麽，孔子在想什麽呢？

死了，失去別人，應該是難過的。畢竟和自己關系密切的人都已經永遠離開了。從此陰陽相隔，真的感同身受。老朋友很容易想到自己。很容易產生傷感和悲傷的情緒。在這個過程中，參與殯葬事務的人也應該有這樣的感受，孔子做了他應該做的事情。壹個真正感到傷心難過的人，怎麽可能只為了壹個圓滾滾的肚子而狼吞虎咽呢？

第二，孩子天天哭，卻不唱歌。

有什麽問題？還是生死攸關！

男人不會輕易哭泣。孔子當然是真正的君子，絕不會哭得像個小女人。

孔子的哭，壹定是“禮”所致，壹定是發自內心。當我失去了我的家人，告別了我的老朋友，我感到悲傷和難過。我不僅吃不下飯，還哭著和死者告別。

孔子的哭不是現代人辦喪事找的那種哭。那種哭是專業的，是舞臺化的，是為了營造氣氛而哭。不能說完全沒有情感，但是和喪親沒有太大的情感聯系。孔子的叫聲完全不同。他的第壹聲呼喊是失去家人。所謂妳將何去何從，曾幾何時，有故事湧上心頭，從此陰陽兩隔；第二，對我們自己來說，今天的哀悼者就像明天的自己壹樣。面對生與死，再好的準備的人，也經不起壹次又壹次的面對。

真心的，我真的哭了。同壹天，我不能和我的兄弟快樂。

看看那些專業的送葬者。哭過之後，他們需要壹頓盛宴來填飽肚子。如果他們能去壹次KTV就太好了。

為什麽要加強情感教育？

在孔子看來，如果沒有真實的情感，如果沒有情感。“李”將不復存在！即使存在，也只是壹種虛偽的形式和虛假的繁文縟節。