壹、洛姓來源：
1、源於地名，出自古代雒水流域，屬於以居邑名稱為氏。
古雒水，即洛河，發源於古廣漢郡洛縣漳山(今陜西省雒南縣華山東麓)。
“洛”在古代本寫作“雒”，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。另外還有壹條北洛河，發源於今陜西省定邊縣，東南向流經誌丹縣、洛川市、蒲城縣等地。
古代居於雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，後省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之壹。
2、源於妘姓，出自春秋時期赤狄族臯落氏部落，屬於以部落名稱為氏。
在古代夏、商、周族的周圍四方，開始出現了很多民族群體。南方和西南方有三苗、庸、蜀、鬃、微、盧、彭、濮、荊蠻、吳、越、巴、夜郎、滇、邛都、雋、昆明、徙、筰都、冉駹、白馬；東方有東夷、號稱“九夷”，包含吐夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷；東北方有東胡、、貊、肅慎；西北和北方有氏、羌、發羌、唐旄，叿方、土方、鬼方、戎、狄等等。
戎、狄的族種群類很多，有赤狄、東山臯落氏、潞氏、留籲、驛辰、白狄、驪戎、甲氏、肥、鼓、鮮虞、楊拒、泉臯、伊洛之戎、綿諸、緄戎、狄之戎、義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎、林胡、樓煩、匈奴等等。
春秋時期，赤狄族中有東山臯落氏族，屬於潞氏部落，為赤狄的強部之壹，是顓頊帝之孫祝融氏之妘姓後裔，在史籍《誌氏姓》中記述了這壹支為妘姓封於路的後裔。
潞氏部落最後壹個執政者名叫“鄷舒”，在史籍《世本·姓氏篇》中記載：“潞，為周文王第十七子鄷侯之後，氏於國，潞有鄷舒，出於姬姓。”
妘姓，為祝融八姓之壹；姬姓，為周王族姓，赤狄中顯然有祝融集團及姬姓王族支庶的苗裔。
赤狄的東山臯落氏在被晉國吞並後，其族人省筆簡改為洛氏，逐漸融合到晉國民眾之中。
3、源於姜姓，出自五胡十六國時期鮮卑族慕容部的分支吐谷渾部破洛那氏族，屬於以氏族名稱漢化為氏。
破洛那氏部落族人後來在南北朝的北魏時期，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)的全民漢化政策推動下，漢化改為洛氏。
4、源於姜姓，出自五胡十六國時期鮮卑族拓拔部的分支柔然氏族，屬於以氏族名稱漢化為氏。
公元四世紀末至公元六世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之後，活動於中國大漠南北和西北蒙古高原廣大地區的遊牧民族，主要是柔然和敕勒。當時，正是中國歷史上處於五胡十六國、南北朝紛爭對峙時期。
柔然中的烏洛侯氏、烏洛蘭氏，在北魏政權推行漢化改革政策之後，亦改漢字單姓有烏氏、洛氏、侯氏、蘭氏者。
二、洛姓郡望堂號
1.郡望：
太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年乙卯(公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部壹帶、霍山北部壹帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中壹帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國(公元976～984年)中年，改並州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以後宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期為市，山西省會所在。
涼 州：為漢武帝劉徹所置的十三刺史部之壹。東漢時期改置為州，治所在隴縣(今甘肅張家川回族自治縣)。其時轄地在今寧夏、甘肅及青海、陜西、內蒙古各壹部。三國時期曹魏國移治到姑臧(今甘肅武威)，僅轄河西地區。涼州曾壹度屬於吐蕃(今新疆)。五代時期的西夏為設西涼府。元朝時期亦為西涼州。明朝時期置為涼州衛。清朝雍正時期改置涼州府，僅轄武威及其周圍數縣。民國時期廢府為縣。
瓜 州：原安西縣，位於河西走廊的最西端，地處甘肅西部浩瀚的戈壁灘上，東鄰玉門，西連敦煌，南望祁連，北枕大漠，是古絲綢之路上的重鎮。安西，是取“國家統壹，西方安定”之意，古稱瓜州。夏、商、周時為羌戎地，秦時大月氏居之。漢初被匈奴所占，漢武帝置河西四郡時，為敦煌郡三縣地：冥安、淵泉、廣至。兩晉沿襲漢制，隋置長樂郡，唐朝武德五年壬午(公元622年)改稱瓜州，宋、元兩朝相沿，明朝時期設赤金蒙古衛。清朝時期康熙大帝在安西布隆吉大敗葛爾丹部屬三千余人，始稱安西，取義為“安定西域”，寄托了平定西域之亂的期望。清雍正元年設置安西直隸廳，後改為安西府、安西直隸州，至中華民國二年癸醜(公元1913年)，安西直隸州改為安西縣，隸屬酒泉地區管轄。2007年丁亥經國務院批準，將甘肅省酒泉市安西縣更名為瓜州縣，讓具有深厚文化積澱的安西縣重新恢復漢唐時期的地域名稱。
2.堂號：
資料有待補充。
三、洛姓歷史名人
洛 宣：明代人，官至貴州都指揮使。正統年間參與征討麓川，攻鬼哭山，力戰而亡。
洛 忠：明代人，幼時喪父，對母親極孝順，才智出眾，勇力過人，官至清浪參將，保全安南壹帶平安。以孝友知名，朝中曾下詔書旌其家門。
洛下閎：字長公，西漢閬中（四川省）人。民間天文學家，他制做了壹個圓球形狀的渾天儀（又稱圓儀），用來演示天象。洛下閎的渾天儀盡管還很簡單，但它卻是目前已知的最早的渾天儀。據說，渾天儀剛做好那會兒，許多人都不相信它能有什麽用處，然而，當洛下閎把渾天儀放在地下室裏演示的時候，人們都驚奇地發現，這渾天儀上標示的星宿，跟實際天象相吻合。於是，洛下閎名聲大振，渾天儀也廣為人知。洛下閎的渾天儀，還比西方天文學家太谷氏的同樣發明要早三百年。太初元年（公元前l04年），洛下閎與唐都、司馬遷、鮮於妄人等***訂《太初歷》，對歷法進行改革。洛下閎的成績是闡明“渾天說”，將“四分法”的《顓頊歷》改造為《太初歷》的“八十壹分法”。壹年分四季，二十四節氣，正月初壹為始，臘月三十為終。這種紀年方法最早始於西漢《太初歷》，從此，中國人才得享“只看日歷不看天”不誤農時五谷豐登的便宜。修訂這部歷法的就是洛下閎。洛下閎出生在閬中，他棄絕榮華，耗盡壹生研究天象。在洛下閎之後，閬中又相繼誕生了壹系列著名的天文學家，為中國的天文學研究做出了不可替代的重要貢獻。
另有傳說中的“洛姓三絕”：美絕洛沙羅、武絕洛修明、醫絕洛孝泉。
四、洛姓宗祠通用聯
忠誠戰死，孝友留旌：
上聯說明朝時期的洛宣，明朝正統年間參與征討麓川，攻鬼哭山，力戰而亡。下聯說明朝時期的洛忠，幼時喪父，對母親極孝順，才智出眾，勇力過人，官至清浪參將，保全安南壹帶平安。以孝友知名，朝中曾下詔書旌其家門。
太初著歷；孝友留旌：
上聯典指漢朝時期的洛下閎，改顓頊歷，作《太初歷》。下聯典指明朝時期的洛忠，因孝友聞名，朝中曾下詔書旌其家門。
五、洛姓典故趣聞
洛神的傳說
在洛河（位於河南省洛陽市洛寧縣，為黃河壹大支流）兩岸，流傳著壹個膾灸人口的洛河女神宓妃（又稱洛妃、洛嬪）的故事。
宓妃原是伏羲氏的女兒因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是壹個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。
這天，大夥兒勞動之余，宓妃拿起七弦琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裏的河伯聽到，這個浪蕩公子便潛入洛河，看到宓妃，壹下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成壹條白龍，在洛河裏掀起軒然大波，吞沒了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宮，終日郁郁寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。這時，後羿來到了宓妃的身邊。後羿原是位善射的天神，因射死了九個天帝的兒子，便與妻子壹同貶到人間，後羿妻子嫦娥偷吃仙藥，壹人返回天宮，便只剩後羿獨自留在人間。
後羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。那河伯本來就窩了壹肚子火，聽說了後羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作壹條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，後羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。
河伯自知不是後羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的壹切，並不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管後羿與宓妃的事了。
從此，後羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封後羿為宗布神，宓妃為洛神。洛河兩岸的人於是在老城東關興建了座宏偉的“洛神廟”。洛神宓妃的故事也就壹代代傳了下來。