得念珠壹百八枚，以山桃核為之，圓如小櫻桃，壹枚之中，刻羅漢三四尊，立者，坐而課經者，荷杖者，入定龕於中者，萌樹跌坐而說法者，環坐指畫議論者，袒跣曲拳，和南而前去而後侍者，合計之，為數五百，蒲團，竹笠，茶奩，荷策，瓶缽，經卷畢具，又有雲龍風虎，獅象鳥獸，狻猊猿 猱錯雜期間，初視之，不甚了了，明窗凈幾，息心諦觀，所刻羅漢，僅如壹粟，梵相奇古，或衣文織綺繡 ，或衣袈裟 褐，而神情風致，各蕭散於松柏巖石，可謂藝之至矣！
得到念珠***180枚，大多以山核桃為主，（核桃）遠的就像小櫻桃壹樣，念珠刻著羅漢數尊，有立著的，有坐著的，有誦經的，有執杖的；有入定於佛龕中的，有跌坐於樹蔭說法的，有環坐而指天話地議論的，有坦胸曲拳的，有前趨後顧的。蒲團，竹笠，茶奩，荷策，瓶缽，經卷，等等物件都有。更在羅漢身畔，刻以雲龍風虎，獅象鳥獸，狻猊猿猱之類動物，可以稱得上是藝術到達了極致啊！
2. 文言文《記桃核念珠》中“具”和“至”的意思是什麽高士奇：記桃核念珠原文得念珠壹百八枚，以山桃核為之，圓如小櫻桃，壹枚之中，刻羅漢三四尊，立者，坐而課經者，荷杖者，入定龕於中者，萌樹跌坐而說法者，環坐指畫議論者，袒跣曲拳，和南而前去而後侍者，合計之，為數五百。
蒲團，竹笠62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333365633930，茶奩，荷策，瓶缽，經卷畢具，又有雲龍風虎，獅象鳥獸，狻猊猿猱錯雜期間。初視之，不甚了了，明窗凈幾；息心諦觀，所刻羅漢，僅如壹粟，梵相奇古，或衣文織綺繡，或衣袈裟褐，而神情風致，各蕭散於松柏巖石，可謂藝之至矣！譯文得到108枚念珠，（都是）用山核桃做成的，圓得像小櫻桃壹樣，壹枚念珠上刻著羅漢三四尊，有站著的，有坐著的誦經的，有拄著禪杖的，有在佛龕中入定的，有在樹陰下盤坐著說法的，有（幾個人）環坐在壹起用手比劃著討論（佛法）的，有赤著腳蜷坐著的，還有向南走去後面跟著。
合計來看，壹***有五百種。（這些刻畫裏）蒲團，竹笠，茶盒，挑東西的木杖，（化緣用的）瓶缽，經卷等等物件都有，又有雲龍風虎，獅象鳥獸，狻猊猿猱之類動物在中間錯雜交坐。
乍壹看去，不很清楚，（但是）窗明幾凈；靜下心來仔細觀察，（卻發現）所刻畫的羅漢，僅僅就像壹顆粟米大小，而佛像很古奧，有的禪衣上織繡著綺麗的紋飾，有的穿著褐色的袈裟，而且（羅漢的）神情風度，在松柏巖石之間，都非常瀟灑，（這真）可以稱得上是藝術的極致了啊！註釋1、具：具備。這裏是“有；存在”的意思。
2、至：名詞，極致；極點。
3. 文言文記桃核念珠中具或至的意思高士奇：記桃核念珠
原文
得念珠壹百八枚，以山桃核為之，圓如小櫻桃，壹枚之中，刻羅漢三四尊，立者，坐而課經者，荷杖者，入定龕於中者，萌樹跌坐而說法者，環坐指畫議論者，袒跣曲拳，和南而前去而後侍者，合計之，為數五百。蒲團，竹笠，茶奩，荷策，瓶缽，經卷畢具，又有雲龍風虎，獅象鳥獸，狻猊猿猱錯雜期間。初視之，不甚了了，明窗凈幾；息心諦觀，所刻羅漢，僅如壹粟，梵相奇古，或衣文織綺繡，或衣袈裟褐，而神情風致，各蕭散於松柏巖石，可謂藝之至矣！
譯文
得到108枚念珠，（都是）用山核桃做成的，圓得像小櫻桃壹樣，壹枚念珠上刻著羅漢三四尊，有站著的，有坐著的誦經的，有拄著禪杖的，有在佛龕中入定的，有在樹陰下盤坐著說法的，有（幾個人）環坐在壹起用手比劃著討論（佛法）的，有赤著腳蜷坐著的，還有向南走去後面跟著。合計來看，壹***有五百種。（這些刻畫裏）蒲團，竹笠，茶盒，挑東西的木杖，（化緣用的）瓶缽，經卷等等物件都有，又有雲龍風虎，獅象鳥獸，狻猊猿猱之類動物在中間錯雜交坐。乍壹看去，不很清楚，（但是）窗明幾凈；靜下心來仔細觀察，（卻發現）所刻畫的羅漢，僅僅就像壹顆粟米大小，而佛像很古奧，有的禪衣上織繡著綺麗的紋飾，有的穿著褐色的袈裟，而且（羅漢的）神情風度，在松柏巖石之間，都非常瀟灑，（這真）可以稱得上是藝術的極致了啊！
註釋
1、具：具備。這裏是“有；存在”的意思。
2、至：名詞，極致；極點。
4. 核木記文言文全文翻譯不是《核木記》，沒有這樣壹篇文言文，應該是《核舟記》。
核舟記
明魏學洢
原文
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，***八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃***閱壹手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。
舟尾橫臥壹楫。楫左右舟子各壹人。居右者椎髻仰面，左手倚壹衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章壹，文曰“初平山人”，其色丹。
通計壹舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各壹；對聯、題名並篆文，為字***三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。
魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！《莊》《列》所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有遊削於不寸之質，而須麋瞭然者？假有人焉，舉我言以復於我，亦必疑其誑。乃今親睹之。由斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻，技亦靈怪矣哉！
——選自文學古籍刊行社排印本《虞初新誌》
譯文
明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能用直徑壹寸左右的木頭雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥走獸、樹木石頭，而且無不按著木頭的原形來雕飾模擬物態，因而雕刻得各有各的情趣神態。他曾經贈送我壹只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟遊覽赤壁的情景。
核舟從頭到尾大約有八分多長，高二分左右。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。船艙兩旁開有小窗，左邊和右邊各四扇，總***八扇。打開窗子看，可見雕花的船欄桿，左右相對。關上窗子，可欣賞到右邊窗上刻著“山高月小，水落石出”八字，左邊窗上刻著“清風徐來，水波不興”八字，都塗了石青顏色。
船頭上坐著三個人，當中戴高帽滿腮胡須的是蘇東坡，右邊是佛印和尚，左邊是黃魯直。蘇、黃兩人正在***看壹幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在講什麽話。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各微側著身體，他們緊靠著的兩膝，各隱現在手卷底下的衣服皺褶中。佛印極像彌勒佛，敞開胸懷， *** 雙乳，擡頭仰望著天空，神態表情與蘇、黃二人不壹樣。他平方右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以壹粒壹粒清楚地數出來。
船尾橫放著壹支槳。槳兩旁各有壹個船夫。右邊那個梳著椎形發髻，仰面朝天，左手靠在壹根橫木上，右手扳住右腳趾頭，像嘬著嘴唇在吹口哨的樣子。左邊那個右手拿著壹柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放壹把水壺，那個人目光註視茶爐，臉色平靜，好像在凝神傾聽茶水燒煮的聲音。
這只船的底部比較平坦，就在上面題上名字，題的字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆劃細得像蚊子腳，壹鉤壹畫都清清楚楚，字色黑。又用上壹顆篆字印章，文字是“初平山人”，紅顏色。
總計這只船上，刻有五個人，八扇窗，箬竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各壹件；對聯、題名以及篆字印章，刻的字***有三十四個。可是量量核舟的長度，甚至還不滿壹寸。這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。
魏子仔細地看了這只核舟後，驚嘆道：噫，技藝也真是神奇啊！《莊子》《列子》書中所記載的能工巧匠，被譽為像是鬼斧神工的事情很多，可是有誰在不到壹寸的材料上運刀自如地進行雕刻，而又能刻得胡須眉毛都清清楚楚的？如果有那麽壹個人，拿我的話來告訴我，我也壹定會懷疑他在說謊。可現在這卻是我親眼目睹的事實。從這件作品來看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴來。噫，技藝也真是神奇啊！
註：
參考“古詩文網”曹光甫翻譯，個別地方作了修訂。
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