1. 不愧於人，不畏於天。出自：《 詩經 ·小邪·何人欺》對人問心無愧，對天不存畏懼。即立身處世正大光明。詩經
2. 關關雎鳩，在河之洲，熟讀 詩經 ，只為泡妞。學習語文，為寫情書。學習數學，約定時間。豪言壯語猶在，可是仍然單身。小光棍節不期而至，願早日脫單！
3. 他信手拈來的打油 詩經 常為白宮的節日聚會增添不少歡樂氣氛。
4. 那些唱過的 詩經 ，在日光裏緩緩的復活。蘆葦流連不斷覆蓋了流沙和瞳孔，只剩下妳們在墓碑上刻下的傳奇，在風裏擴展成無調的歌謠。
5. 白居易的“新樂府”詩與《 詩經 》的現實主義傳統是壹脈相承的。
6. 關關雎鳩，在河之洲，熟讀 詩經 ，只為泡妞。學習語文，為寫情書。學習數學，約定時間。學習英語，泡外國妞。豪言壯語猶在，可是仍然單身。光棍節到了，忘記妳的**理想，現實點，只要不流鼻涕的就行！
7. 十卷詩賦九章離騷，七經八脈盡是 詩經 ，六藝連連心不悔，五書四經毅更堅，三翻兩次義無反顧，只求壹心壹意育人。祝親愛的語文老師教師節快樂。
8. 關關雎鳩，在河之洲，熟讀 詩經 ，只為泡妞。學習語文，為寫情書。學習數學，約定時間。學習英語，泡外國妞。豪言壯語猶在，可是仍然單身。光棍節到了，忘記妳的**理想，現實點，只。
9. 開心燈謎笑開顏，古詞 詩經 把人難。十裏長街人滿患，秧歌社火鑼鼓響。鞭炮齊鳴流彩光，叟童乳婦街邊站。喜樂開懷拍手叫，提著湯圓滿街轉。願妳元宵喜心歡！
10. 四書五經之精華可供修身， 詩經 楚辭之精髓感動國人。唐詩宋詞之精妙恰如山珍，四大名著之精彩動魄驚魂。中華文明之光芒永照乾坤！
11. 中華文化源遠流長，隸楷行草美名遠揚， 詩經 論語堪稱國粹，唐詩宋詞萬古流芳，外邦亦來學中文，我中華兒女怎能不將中國話，行中國書，寫中國字，揚中國名。
12. “死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。”《 詩經 》中這段可能是中國歷史上最早的書面情話之壹，總讓我唏噱不以。
13. 關關雎鳩，在河之洲，熟讀 詩經 ，只為泡妞。學習語文，為寫情書。學習數學，約定時間。學習英語，泡外國妞。豪言壯語猶在，可是仍然單身。光棍節到了，忘記妳的**理想。
14. 詩經 中說：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”，李宮俊說：“知我者送我奶油，不知我者叫我肉球。”。李宮俊
15. 微笑，是風從 詩經 裏采來的茶的前生，為的是與今世的某個人***煮清香。微笑帶著邀約，又帶著宿命，於塵世熱浪中滾過，不怕浮浮沈沈，於高天閑雲處沸過，又能清清爽爽。白音格力
16. 樂府學本有專門之學，與 詩經 學、楚辭學、詞學、曲學，構成了完整的中國音樂文學史學，然而學界對樂府學的關註卻遠遠不夠。
17. 愛寫出我的 詩經 ，算不出我的命運，妳給我的命下壹輩子再還妳。家家
18. 若我化鶴歸來信手翻了 詩經 壹冊，野有蔓草惹灰塵幾錢字跡斑駁，靜夜下的回廊妳足音近在咫尺，推開半扇竹門閑步出細數別後風波。乘物遊心
19. 說到 詩經 ，那真是每壹頁都長滿了薺、蕨、薇、蘩、甘棠、卷耳、荇菜的芳草地。談正衡
20. 古代隱逸 詩經 歷了從“招隱”到“尋隱”的轉變，唐代名家於“尋隱”詩幾均有所作。
21. 貝琳達告訴他，在他心情不好的時候可以從古蘭 詩經 裏尋求安慰。
22. 便有了古代 詩經 中“所謂伊人，在美的夢境了”。
23. 經典四書五經：論語安邦為人，大學明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經天道酬勤，書經敬德重民， 詩經 薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。
24. 妳將美麗中飽私囊，招來蜂蝶起舞翩翩；妳把妖嬈集於壹身，促使河山暗地靠邊；妳以美德纏身附體，惹得《 詩經 》開口喊冤。都怪妳，三月八日從此變了天！
25. 秦風漢雨濕蒼黃，春花秋月暖人間。曉風殘月楊柳岸，金風玉露鵲橋仙。 詩經 余韻柳依依，雨巷悠長歸遲遲。簡衣便裝過鬧市，小心風雨慎言行。雨水出行，壹路順風！
26. 陽光明媚立春早，偶有春寒不料峭。漂泊天涯到海角，踏遍青山人未老。讀罷 詩經 吟離騷，唱著山歌把妞泡。莫有憂愁多壯誌，事業愛情壹肩挑。立春快樂！
27. 對於高貴的窮人，喝粥並不亞於吟風弄月，日子就這樣被過成了十四行或者 詩經 。路也
28. 流雲看過了千裏萬裏千裏萬裏何處是我故地，誰家的童子聲聲誦 詩經 誰家的錦鯉愛戀著綠蔭，我想有壹天我也會老去老去還念著這舊日光陰，書香混墨裏流年是壹紙不忘記。照墨
29. 有壹種感情，有壹個人，藏在心裏的，越是深，越是覺得彼此在壹起。有時會覺愧疚，但終究是欣喜的，因為，不是每壹個人，每壹份感情，都可以不需多少言語，也彼此深知。就像 詩經 ，壹個字，壹行詩三百。白音格力
30. 年份:南宋光宗紹熙年間，壹代大儒朱熹將儒家經典禮記中的大學、中庸、論語、孟子匯集壹起刊刻，合稱四書。再加上先秦的 詩經 、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經。朱熹
31. 我會在掛了紗帳的床上斜倚著讀壹兩本久遠的書籍，念壹兩首久遠的詩歌。會懷了如 詩經 般純稚天真的心，歆享平常無奇的歲歲年年。弗朗索瓦絲·薩岡
32. 春深是要在水村山郭，才能壹覽夢裏夢外山色圍屏的幽靜，才能邀壹輪清月進屋，***賞壹樹桃夭睡意綢繆。這壹時，妳聽那淺淺的囈語，是桃壹筆壹畫的書信，飽蘸著從 詩經 裏流出的胭脂河的水，敘著舊夢如歡地寫。白音格力
33. (“幹城”兩字本於《 詩經 》,意為“捍蔽如盾,防守如城”。
34. 詩經 所歌兮,伐檀碩鼠;陽春白雪兮,師曠頌喻。
35. “迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶”--這是《 詩經 》留下的警示。
36. 《 詩經 》中“氓之蚩蚩,抱布貿絲”的文字生動地刻畫了早期的中華“商人”的形象,這說明中華民族的文明較之其他文明更成熟。
37. 《 詩經 》裏說,鷂鷹“迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。
38. 《 詩經 》有言,“天生蒸民,有物有則,民之秉彜,好是懿德。
39. 不錯,聘禮在中國古代就有,《 詩經 ·衛風·氓》中所說的“氓之蚩蚩,抱布貿絲。
40. 夷狄之地,又何足煩汗馬之勞呢? 詩經 說,王道守信,則遠夷來服。
41. 否則,老百姓就可能像 詩經 說的那樣時日曷喪,吾及汝諧亡,巴不得妳早點崩潰。
42. 著名的申培公是劉交的同窗學友,楚元王的 詩經 學著曾經風靡天下。
43. 《 詩經 》的“周雖舊朝,其命維新”,其意是周朝能延續幾百年靠的是不斷革新。
44. 命薄緣慳，指命運多舛，命運壞，蒹葭，出自 詩經 ，象征美好之物。
45. 七經為《 詩經 》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》、《論語》和《孝經》,六藝是禮、樂、射、禦、書、數。
46. 豫商文明要比晉商、徽商等商業文明年代早,從《 詩經 ·氓》中“氓之蚩蚩,抱布貿絲”等記載看,早在春秋時期,中原的商業往來已非常活躍。
47. 這壹條清溪,猶似玉帶壹般,迥然而下,曲折地勾出了許多神清骨秀的遠山近景,像壹場 詩經 裏的纏mian。
48. 甲骨文中田字和其它有關文字的形象,《 詩經 》、《周禮》等先春秋古籍中有關溝洫圳畝的記載,證明它的普遍存在。
49. 小橋流水、平湖歸帆,杏花春雨、秋月霞天,渡頭落日、墟上炊煙…… 詩經 、楚辭、漢賦和唐詩宋詞所表達的,大多是寄情於景。
50. 中國文學從 詩經 、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說,構成了壹卷幾千年的中華文化發展史。
51. 《 詩經 》裏有“誰謂荼苦,甘之如薺”之句,可見,古人早已品嘗到薺菜的美味了。
52. 《 詩經 ·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。
53. 在 詩經 裏借抱布貿絲泡妞的是小流氓,升官發財的是大流氓,當皇帝的是最大的流氓。
54. 枕頭的歷史由來已久, 詩經 《陳風·澤吸》中已有“輾轉伏枕”的句子,距今已有3000年了。
55. “誰謂河廣,壹葦可航,”崔希亮引用《 詩經 》的詩句說。
56. 七分綿軟中又帶著三分風骨,頗似江南繁華煙雨之地的吳中軟調,與耿直硬朗的巴人方言相比,江南的語調更適合用來誦讀 詩經 典籍。
57. 詩經 裏,思慕異性是春,“有女懷春”。
58. 語出《 詩經 》,如《詩?魯頌?宮》“黃發臺背”。
59. 胡先生對於春秋以前的書,只相信壹部《 詩經 》,他自己找壹個枯窘題套上自己。
60. 我自己則送給比爾中國古代樂器塤、篪各壹件,取意《 詩經 》“伯氏吹塤,仲氏吹篪”,塤篪相和,如兄弟之睦,如君子之交。
61. 《 詩經 》有雲,如月之恒,如日之升,如南山之壽,不騫不塞。
62. 她隨口念起 詩經 裏的句子,七月流火,九月授衣,於是,壹個古老的時代便在衣香人影裏浮現了。
63. 文昌的唱詞,全是《尚書》、《 詩經 》、《論語》等經典中贊美上古聖賢帝王的文德武功[ ]。
64. 《 詩經 》中高度稱贊“文武吉甫,萬邦為憲”、“吉甫作誦,穆如清風”。
65. 孔子從《 詩經 》中生發的“興觀群怨”,涵蓋了現代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用,開啟了中國文化“詩教”的傳統。
66. 從 詩經 、楚辭到樂府、宋詞、元曲,壹整部中國的詩史可謂弦歌之聲不絕於耳。
67. 《 詩經 ·衛風·氓》中所說的“氓之蚩蚩,抱布貿絲。
68. 匡衡人窮誌不窮,鑿壁借光用來讀書,終以說《 詩經 》而躋身於朝,官至司徒。
69. 她對源遠流長的古中國文化的熱愛與吸納是70後作家中罕見的,《 詩經 》以降的古詩古文古代戲曲皆是她煮字療饑的功課。
70. 從《 詩經 》慨嘆的“天降喪亂,饑饉薦臻,無以卒歲”,到清朝《履園叢話》描寫的“蝗旱不登,餓殍載道”,饑餓曾經長時間和中國人如影隨形。
71. 窄門小匾,金字“天保九如”,《 詩經 ·小雅》祝嘏之詞。
72. 記者發現,“委蛇”最早見於《 詩經 》(“退食自公,委蛇委蛇”),用的就是引申義。
73. 《 詩經 》中是不是有壹篇《野有死麇》?裏面是不是有壹句‘有女懷春,吉士誘之’?
74. 《 詩經 》中有‘關關雎鳩‘、桑間濮上,也有‘穆穆文王‘、玄鳥生商。
75. 但我無意為紀校長辯護,“七月流火”是說“天要涼了”,而不是說“天真熱”,這是國學入門典籍《 詩經 》裏的入門詩句,錯得不應該。
76. 上與《 詩經 》、《周易》同風,下而百代逸才舉莫能越其範圍。
77. 有學問的日本人會從《四書五經》上找字,普通人則從《萬葉集》(日本的古《 詩經 》)上找字。
78. 在那桂花樹下,幾名書生席地而坐,長桌後面壹名長須老者巍然正坐,白衣高冠,口若懸河,正講述著 詩經 中的微言大義。
79. “迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶”語出《 詩經 ··豳風·鴟。
80. 日本有學問的人會從四書五經上找字,普通人從《萬葉集》(日本的古 詩經 )上找字。
81. 這個觀點與傳統的“《 詩經 》是民歌,是記錄先民生活的桑間濮上之音”的說法大相徑庭。
82. 詩經 的基本句式是四言,間或雜有二言直至九言的各種句式。
83. “迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶”——這是《 詩經 》裏說的,現在仍不過時。
84. 他的題畫詩,風格非常多變,有 詩經 古風體,有諧謔串聯體,有流行歌曲體,有純打油體……還有很多,篇篇水到渠成,不乏打油打到渾然天成之氣概。
85. 當官的要如《 詩經 》所說的“愷悌君子,民之父母”;而老百姓則要保持家庭和睦,必要時又要舍家報國。
86. 《 詩經 ?二南蟲草》“亦既覯上,我心則降……我心則悅……我心則夷”。
87. 他的題畫詩風格非常多變,有 詩經 古風體,有諧謔串聯體,有流行歌曲體,有純打油體……篇篇水到渠成,不乏打油打到渾然天成之氣概。
88. “比如《 詩經 》中的《綢繆》篇——‘綢繆束薪,三星在天。
89. 衛英名為“英”,其實卻是位極易受傷、滿口 詩經 論語的宮學少傅。
90. 打開中國最早的壹部詩歌總集《 詩經 》,妳就會聞見濃濃的酒香——“厭厭夜飲,不醉無歸”;“朋酒以饗,曰殺羔羊”;“既醉以酒,爾肴既將”。
91. 在如今,早已超越了《 詩經 》的本意,偶以為在《辭海》或者《辭源》中,遲早會在某壹天,在“七月流火”。
92. 從《 詩經 ·氓》中“氓之蚩蚩,抱布貿絲”等記載看,春秋時,中原商業往來非常活躍。
93. 到了冬天,青城弟子已將 詩經 擇要背完,開始研習論語,這對古、許二人倒有些不妙。
94. 周朝朝廷為了觀風俗、知得失,專門設有采詩官,深入民間采集,形成了影響深遠的《 詩經 》。
95. 《 詩經 》中說“邦畿千裏,惟民所止”,壹城壹池、壹山壹地,都是人民的居住地。
96. 攝制組采用多種拍攝效果,生動地表現了西周時民間采詩、周太師尹吉甫編撰《 詩經 》、古房陵人在鄉野水畔唱《詩經》民歌等相關場景。
97. 詩經 中講究思無邪,純潔的方式進入聖潔的仙境,以卑鄙手段達不到高尚目的。
98. 常為《 詩經 》所描寫的生活和情感的樸素而默嘆,但我想做壹棵蘆葦,可不是為了纏綿的愛情。