智子疑鄰，是壹個成語典故，出自《韓非子·說難》中的《顏則旭篇》。
節選自《韓非子·說難》（《韓非子新校註》，上海古籍出版社2000年版），題目是編者加的。作者是韓非（韓非子）（約前280-前233），戰國末期著名思想家，法家思想的集大成者。他的著作收在《韓非子》裏。
中文名
智子疑鄰
外文名
Think the child is clever, doubt your neighbor
註音
zhì zǐ yí lín
感情色彩
貶義詞
出處
《韓非子·說難》
快速
導航
成語寓言分析評論寓意作者簡介問題解答
成語概覽
基本信息
英文翻譯Think the child is clever, doubt your neighbor
感情色彩
成語釋義主人家看來，兒子是非常機智的，鄰居的老人是非常值得懷疑的。通常拿來做交淺不能言深的世故教訓。聽別人的意見要選擇正確的，而不要看提意見的人與自己的關系，對人不可以持偏見。
成語用法作謂語或者定語
出處《韓非子·說難》
成語示例
①智子疑鄰的做法是我們應該引以為戒的。
②客觀公正地評價壹個人，應該實事求是，決不能智子疑鄰。
成語寓言
原文
智子疑鄰
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
譯文
宋國有個富人，有壹天下雨那個富人家的墻被毀壞。他兒子說：“如果不趕緊修築它，壹定會有盜賊進來。”隔壁的老人也這麽說。這天晚上果然丟失了大量財物。他家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人幹的。[1]
故事背景
春秋時代。
註釋
詞語解釋
1、宋：宋國。
2、富人；富裕的人。
3、雨（yù）：下雨，名詞作動詞。.
4、壞：毀壞，損壞。
5、築：修補。
6、盜：小偷，在這裏動詞活用為名詞。
7、父（fǔ）：古代對老年男子的尊稱，這裏譯為“老人”，指鄰居家的老人。
8、亦雲：也這樣說。雲：說。亦：也。
9、暮：晚上。
10、而：表修飾。
11、果：果然。
12、亡：丟失。
13、家：指這家人。
14、甚：很，非常。
15、智其子：意動用法，以······為智。認為他的兒子很聰明。智 認為…聰明。
16、而（疑鄰人之父）：表示轉折關系。
主要句子意思
1.不築，必將有盜。
譯文：不去修築，壹定會有小偷。
2暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
譯文：這天晚上果然丟失了大量財物，這家人以為兒子很聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人幹的。
古今異義
例句古義今義
1、亡古意：丟失 今意：死亡
2、其鄰人之父亦雲古意：說 今意：常做“雲朵”講，在空中懸浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物體
多義詞
壹詞多義
1.暮：
夜晚（暮而果大亡其財）
年老（烈士暮年，壯心不已）
2.果：
果然（暮而果大亡其財）
結果（未果，尋病終）
3.亡：
丟失（暮而果大亡其財）
逃跑（今亡亦死，舉大計亦死）
通“無”沒有（河曲智叟亡以應）對他而且過也必經之
4.其：
其子曰（代詞；代指他的）
其家甚智其子（這）
5.之：
他/她。（人稱//的//語氣助詞：不譯//去、到）
6.而：
暮而果大亡其財（表修飾）
而疑鄰人之父（表轉折；卻）
分析評論
從鄰人的老人說，好心沒好報，歸到交淺言深上，從此人情練達，沈默是金。這壹層不說。這擺明了是批評主人家不對，同樣的意見因為親疏遠近而態度迥異，所謂“薄者見疑”。意即親疏厚薄是壹種妨礙，妨礙了主人家對真相正誤的認識。
其實韓非本意倒非批評“智其子疑其鄰”的主人家，這則寓言見於《說難》篇，意思是勸說別人是何等的困難，因為每個人所處的位置不同。這是被韓非當做壹個事實接受的，所以他的主要目標是研究那些能夠有助於讓別人聽取自己意見的註意事項。交淺不可言深就是註意事項之壹，所以韓非這則寓言的本意是批評富人的做法——因兩人身份不同而受到不同的待遇。
被韓非當做事實接受的“薄者見疑”，在今天有更加技術化的解釋。“每個人所處位置不同”的說法換成經濟學語言，就是因信息的不對稱狀態而導致交易費用的迥異，從而影響每個人的判斷和行為選擇。韓非子在《說難》中的壹切努力，就是今天信息經濟學企圖解決的問題，即如何在信息不對稱的情況下讓對方說真話，讓對方相信自己的話，最終與對方達成契約。
其實除了上帝，沒人能夠批評失竊者的懷疑。因為上帝知道究竟是誰幹的，我們都不知道，所以破案之前不能說三道四。而韓非子講故事很缺德，最後沒說案子是破還是沒破。這懷疑就壹直都很合理。“親疏”的差別這裏有兩個意義，兩方面都構成我們判價分析問題的重要進路，而非妨礙。其壹是利益立場的分殊。之所以智其子而不疑其子，因為他兒子是財產權的***同受益人和繼承人，除非爺倆的關系另出問題，他兒子顯然缺乏盜竊的合理利益動機。其二則是信息的不對稱。交易費用中有相當壹部分是了解對方和建立信任機制的成本。“親”意味著這壹成本很低，“疏”意味著成本的高昂。所以建立起現代法治秩序和信用體系之前，交易的半徑總不太可能超越“親疏”的圈子（差序格局），而延伸到陌生人環境中去。
兒子是什麽樣的人我們自然很清楚，鄰人是怎麽樣的人卻不了解。這是懷疑的合理基礎。壹個重要細節是案發之前，主人對二人的建議並沒有因為親疏遠近而厚此薄彼。鄰人“見疑”是在案發之後。我們設想壹番，墻壞和失竊之間，只有短短幾個小時。半天時間知道這壹事實並利用這壹事實的人很有限，古人地廣人稀，鄰裏原本很少。人口流動性又差，外來人口會非常引人註目。這案子交給美國、德國、俄羅斯或者法國哪壹家警察局，根據已有線索，這位鄰人也必將是最重要的嫌疑人。
在壹種非法治文化中，“被懷疑”是壹種羞辱，甚至會直接導致司法的有罪推定或人際中的歧視。其實這才是“智子疑鄰”遭到批評的深層文化心理因素。在壹種法治文化中，“懷疑”是壹種合理的、大方得體的態度。不懷疑對方可能違約，就不用簽合同。不懷疑政府會濫用權力，就不需要憲政民主。而和自己爹媽做生意，也可以不簽合同，妳不能沒來由的說人家法律意識差。因為不簽合同的成本可能更低。這和智子疑鄰是壹個道理。
啟示：兩個人會因為身份和關系的不同，而遭到不同的對待。
揭示道理
1.從主人那：聽別人意見要選擇正確的，而不要看提意見的人與自己的關系，對人不可以持偏見。
2.從老人那：當妳說話的時候，不能只考慮自己的話對與不對，還要想壹想自己的地位和處境，是否適合發表這樣的意見。
我們不可以對別人報以偏見，要客觀看事物。相信他人善言。
本文的主旨：
3.從消極方面，這篇文章的主旨：向人進言，要註意自己和聽者的關系。
4.從積極方面，這篇文章的主旨：聽取意見應該聽正確的，不要看提意見的人是什麽人，對人不能持偏見
持相同看法的人卻因為身份不同（與主人的親疏關系不同）而遭到不同對待。
5.告誡人們,如果不尊重事實,只用親疏和感情作為判斷是非的標準,就會主觀臆測,得出錯誤的結論.聽別人的意見要選擇正確的,而不要看提意見的人與自己的關系,對人不可以持偏見。
主旨
1.對待人家的勸告或意見，不能因關系的親疏遠近而異。（也不能舉賢避親）
2.它告誡人們，如果不尊重事實，只用親疏和感情作為判斷是非的標準，就會主觀臆測，得出錯誤的結論， 說不定害了自己。從鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見，要盡量用能讓別人欣然接受的方式。 同樣的事但發生在不同人身上卻不同對待，這是不正確的。做人做事要公正客觀，實事求是。
寓意
客觀分析
持有相同意見的人因身份不同及與主人親疏關系的不同而遭到不同對待。
積極方面
（富人角度）
聽取人意見時不能因其身份不同、與自己的親疏關系不同而決定是否存在偏見。
消極方面
（鄰人角度）
在給別人提意見時要註意與別人的親疏關系，如果與別人的關系較好，並且此人心胸寬廣，則可提意見。
哲理
這則故事通常拿來做交淺不能言深的世故教訓。
作者簡介
韓非（約公元前280--前233年），華夏族，韓國都城新鄭（今河南省新鄭市）人，戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家。韓非被譽為最得荀子思想精髓的兩個人之壹。[1]
韓非將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”集於壹身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為壹體。韓非是韓王之子，荀子的學生，李斯的同學。著有《韓非子》壹書，***五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹壹幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。
韓非子
韓非深愛自己的祖國韓國，但他的政治主張並不被韓王所重視，而秦王嬴政卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。李斯因嫉妒韓非的才能，將韓非害死在秦國。但是，韓非的法家思想卻被秦王嬴政所重用，幫助秦國富國強兵，最終統壹六國。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠，是毛主席最佩服的中國古代思想家。毛主席曾經說過：”中國古代有作為的政治家，基本都是法家。“
《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！”可知當時秦王的重視。《韓非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期[2] 史料不足的參考重要來源之壹，著作中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
問題解答
“不築，必將有盜。”壹句在文中的作用是什麽呢？
本句是故事的關鍵處，這是“其子”與“鄰人之父”都說過的話，但因為親緣關系不同，就遭到不同的對待；對其子是誇獎，對鄰人之父則是懷疑。