無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態：無極，本來是老子用以指稱道的終極性的概念。這是第壹次出現無極的概念。全段意思是說：雖知道潔白，卻安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回復到不可窮盡的真道。所以無極的原義就是道，指道是不可窮盡的。以後道門人士，都是在這壹意義上使用無極的概念，但在不同場合引伸的側重點稍有不同。莊子在《逍遙遊》中說“無極之外，復無極也。”意思是世界無邊無際，無窮之外，還是無窮。無極便是無窮。漢代的河上公《老子章句》認為復歸無極就是長生久視。依道門觀念，與道相合，才能長生久視，因此將無極解釋成道，或者解釋成長生久視，是壹致的。道是無限的。天地開辟之前，它已經存在了無限的時間，而且會永恒地存在下去，空間上它也是無限的，不局限於任何壹個具體的區域。因此用無極的範疇稱道。在宇宙演化的角度使用無極壹詞，常與太極對舉，指比天地未辟、但卻是天地直接起始的混沌更加古老、更加終極的階段，這壹階段，就是道。因此，無極是太極的根源。修道者都追求與道合壹，道門術語稱與道合真，在具體機制上便是返回到元初的終極的狀態，這就叫做復歸無極。?
道家之“無極”“太極” 淺談道家之“無極”“太極”?
先聖有曰：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生萬物。”?
無極者何，白話講，無極限也，太極者何，白話講，非常非常之極限也。?
以相曰，無極者，零也，圈也，太極者，壹也，圈中正中壹點也，此壹點化為圈中之壹謂之中，圈此分為兩半，兩儀生也。?
為何曰無極，因實無極也，以後天講，零，壹，乃後天之本源，故有後天返先天，得壹萬事畢誒，然此又零從何而生，又將從何而至？因後天之零，之壹，實乃更上之萬中壹也。?
如果宇宙是大爆炸而生，那爆炸之前者何，爆炸之後又依何而續存？沒有時空就沒有其他法則了嗎？混沌是否就沒有支點呢？?
如果宇宙是被造而生，那施造者所依者何？?
如果宇宙是被某壹法則而運生，然此法則從何而來？?
如果宇宙是壹循環，那麽此循環之始終依存者何？?
如果宇宙是壹整體，那麽此整體又從何而生，整體之外又是何？?
所以說第壹因，說有也有，說無也無，說有對，說無亦對，只是相對。?
然猶如，蟻觸人之手，以之為神，猶如世界中有電腦，電腦中又是壹世界，軟件中有文件夾，夾夾相套，壹夾壹世界，壹夾壹法則，世界套世界，法則套法則，由上而下，層層深入。?
相對之極者，不但可造圈圈，更可以自由穿梭各種圈圈之間。?
壹圈之外是否還有更大的圈，壹個大法則之外是否還有更大的法則，體證尤勝言論。?
所以無極也，極者相對之極也，修煉之道也然，不可停執。
? 太極圖是道、無極、太極的代表圖形。
?據說是宋朝道士陳摶所傳出，原叫《無極圖》。陳摶是五代至宋初的壹位道士，相傳對內丹術和易學都有很深造詣。據史書記載，陳摶曾將《先天圖》、《太極圖》以及《河圖》、《洛書》傳給其學生種放，種放以之分別傳穆修、李溉等人，後來穆修將〈太極圖〉傳給周敦頤。周敦頤寫了《太極圖說》加以解釋。現在我們看到的太極圖，?就是周敦頤所傳的。
太極圖黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部；黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點表示陽中有陰，黑方白點表示陰中有陽。太極圖是研究周易學原理的壹張重要的圖象。太有至的意思；極有極限之義，就是至於極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏於心。可以大於任意量而不能超越圓周和空間，也可以小於任意量而不等於零或無，以上是太極二字的含義。?
所謂道生壹，壹生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。?
宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的內容。按易學的觀點，有形的東西來自於無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到壹定程度，變出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此壹動壹靜，陰陽之氣互為其根，運轉於無窮。?
自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。就人部陰陽而言"乾道成男，坤道成女"，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮。這些內容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領，也就是三才之道，所謂"六爻之動，三極之道也。"
陰陽魚環轉相抱的太極圖既然為古代隱士所畫，又幾經曲折秘傳，原圖的作圖原理與含義已湮失不復，則太極圖的命名與解釋，則都是後人據成圖而理解，並不完全可靠。如上面所引邵雍、杭辛齋所講，最明顯的壹點，太極八卦圖周圍各八卦符號各對應八等分的扇形區域，八卦的陰陽比例都能符合相應扇形區的陰陽比例，坎卦、離卦兩部分所對應的太極圖扇區，可以理解為“離正東，日漸東升，內爻謂之陽始長陰始消，故陰中有陽，為陽爻。?坎正西，日漸西落，內爻謂之陰始長陽始消，故陽中有陰，為陰爻。”?