國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等壹套完整的文化、學術體系。
1906年，國粹派鄧實撰文指出：“國學者何？壹國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其壹國之學以為國用，而自治其壹國也。”
1923年，胡適給“國學”下了定義：“‘國學’在我們的心眼裏，只是‘國故學’的縮寫。中國的壹切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這壹切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為‘國學’。
到2008年，錢穆《國學概論》出版，裏面竟然這樣提出，“‘國學’壹名，前既無承，將來亦恐不立”，“何者應列國學，何者則否，實難判別”，“不得已姑采梁氏清代學術概論大意，分期敘述”。錢先生“不得己”只好采用了梁啟超的說法，以中國歷代學說思想為脈絡。
錢先生的“不得己”，實在是對“國學”概念眾說紛紜、難以定論的客觀呈現。
擴展資料：
其實“國學”這個名詞並不是起源於中國的，首先是在日本的文學界提出的“拯救國學”。
18世紀20年代前後，日本本土文化自覺，“國學四大人”荷田春滿、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤試圖最大程度地擺脫中國文化影響。荷田春滿甚至向德川吉宗建議建立國學學堂，以反對運用儒學、佛學的態度對日本的古典做解釋。江戶時期，日本國學就是以追求日本固有的、沒有受到外來影響的神道思想而聞名。
19世紀末，面對西學和“歐化主義”的刺激，日本學界從世界文化格局中反思和重識本國文化，再次發出“國學”的呼聲，從此“國學”壹詞在近現代流行開來。
清末民初，西學東漸、社會文化轉型，中國壹大批學人士子，東洋求學，“師夷長技以制夷”。日本的“國學”，也就自然感染並刺激了處境相似的中國人。
百度百科——國學