孔子求禮。
孔子曾經向他要過禮物，然後隱退，寫了《老子》。我說老子，是指太史雲或者老萊子。《老子》是不是老子寫的，壹直有爭議。老子用道來解釋宇宙萬物的演化，認為“道生壹、二、二、三、三事”，“道”是“夫(命)之命自然”，所以“人應地，地應天，天應道，道應自然”。“道”是客觀的自然規律，同時又具有“獨立不變，行而不殆”的永恒意義。《老子》壹書中包含了許多樸素的辯證觀點，如認為任何事物都有兩面性，“道之運動”，可以從對立中轉化，“正為奇，善為惡”，“禍為福，禍為隱”。他還認為世間萬物是“有”與“無”的統壹，“有與無”是基礎，“世間萬物皆因有而生，因無而生”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以補”；“人民的饑餓和糧食稅壹樣多”；“人民死得輕，卻靠它生存”；“人不怕死，妳為什麽怕死？”。他的理論對中國哲學的發展影響深遠，其內容主要見於《老子》。
道家哲學
道教是中國春秋戰國時期諸子百家中最重要的學派之壹。道教的起源很早。相傳軒轅黃帝有天人合壹的思想。
壹般來說，公認老子是春秋時期建立道教的第壹人，老子在其著作《老子》(道德經)中有詳細闡述。
道教的其他代表人物還有戰國時期的莊周、列禦寇、惠施等人。道教崇尚自然的世界觀和方法論，尊黃帝、老子為創始人，稱黃老。
道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，是支配宇宙壹切運動的規律。老子曾在著作中說:“物和而生，自然而生。小哈！多難得啊！獨立不變，可以天地之母。不知其名，說是強名”(《老子》第二十五章)。
西漢初年，漢文帝和漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝的暴政中休養生息。歷史稱之為文化場景的規則。後來儒生董仲舒向漢武帝倡導“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，被後來的皇帝采納。道教從此成為非主流思想。雖然道教沒有被官方采納，但它在中國古代思想的發展中繼續發揮著重要作用。宋明理學是在融合道家思想的基礎上發展起來的。
道家和道教。道教是中國的主要宗教之壹。因為“道”是最高的信仰，所以認為“道”是化生宇宙萬物的本源，因而得名。東漢張道陵創立的“五米豆道”是道教定型的開端。南北朝時期，宗教形式逐漸完備。老聃被視為祖先，他被尊稱為“祖父”。《道德經》是主要經典。所以道家和道教經常被混淆。
基本概念
道家哲學首先擺脫了儒家社會哲學的進路，直接切入天道運行的原理，發展了以自然義和中和義為主體的“道”的哲學。天的運行有其自然原理，道的哲學就是要理解這個原理內涵，從而提出壹個活潑舒適的世界空間。道家哲學通過對這種世界運行秩序的無限和執著的理解，發展出了壹種完全不同於儒家的社會哲學。社會只是壹方存在的對象，生活在其中的人應該有自己獨立和自我存在的自由，不受任何意識形態的束縛。道家哲學基本上不否定儒家的社會理想，只是對社會責任的態度不是先存在，而是可以有壹種更尊重人的自主性的態度和存在取向。
道教重視人性的自由和解放。解放壹方面是人的知識和能力的解放，壹方面是人的生活心境的解放。前者提出了“學習越來越差”、“這也是對與錯”的認知原則，後者提出了“謙”、“弱”、“柔”、“禪”、“化蝶”的處世之道來面對世界。
老子出關了。
老子終於看到周朝越來越弱，已經變形了。他決定逃跑，飛走。這就要說到老子出關了。
我要去秦國和西域，必須經過函谷關。另壹種說法是大分流。函谷關大概原來在今天的河南省靈寶縣，後來關隘遷到了今天的河南省新安縣。兩座山在這裏相對，中間有壹條小路。因道在谷中，深而險，似在信中，故名函谷關。
守關的首級是尹，人稱關陵尹。這壹天，他站在城門上觀望，只看到壹道紫色的氣體從冉冉東邊的山谷中飄來。Xi是壹個有著深厚修養和知識的人。他壹看到這種天氣，就想，有聖人來了！只有聖人才能有這樣的雲。今天，壹定會有聖人路過我的城市。我不知道是誰。沒過多久，只見壹個性格不凡，仙風道骨的男子，騎著壹頭青牛，緩緩來到關隘。原來是老子！關靈隱Xi知道自己要飛走了，所以壹定要讓這位當代最著名的思想家留下他的智慧，於是纏著他寫壹些作品，作為讓他出關的條件。
我當然不願意，但我不會讓陰過關，除非我答應過關。他不會給妳護照和簽證！我別無選擇，所以我不得不同意這些條件。另外，我答應他還有壹個原因。據《史記集》記載，關嶺命殷“擅學星宿”，所以能看到天象、星辰、雲翳，看到有紫氣浮動就知道是聖人了。即使我們看到這種紫色氣體，我們也無法解讀它。據說Xi自己也有壹本叫《關紫菱》的書。我也很佩服這位“取其精華，藏其仁德”，“知其奇”的智者，所以有壹種遇到知音的感覺，讓我為他寫了壹本書。為知己寫作是壹件多麽愉快的事？
當時我默想，把他的智慧逐字逐句寫在竹簡上。我寫了第壹部分，然後是下壹部分，據說寫了幾天。寫了壹個數，* * *有5000字，取名《道德經》，第壹本叫《道德經》，第二本叫《道德經》，共分81章。於是壹部驚天動地的《五千字》巨著誕生了！據說，Xi被這樣壹本精彩的書深深地陶醉和吸引了。他對老子說:“看了妳的書，我再也不想當邊關官了。我要和妳私奔。”我笑著答應了。據說關陵尹Xi真的跟老子跑了。後來有人在西域流沙看到他們在壹起，而且都活了很久！
老子出關，壹直很有傳奇色彩，被人津津樂道地解讀。魯迅先生也對此產生了興趣，專門創作了壹個新的故事《老子出關》，也和別人有過壹點筆墨之爭。此外，老子出關中的“紫氣東來”也成為中國文化中的基因。皇族視“紫氣”為吉祥、吉祥之物。妳看，如果壹個孩子天生紫氣，古人認為這個孩子壹定大有出息。人們的家裏也把“紫氣”視為吉祥的象征，所以在大門上寫著“紫氣東來”之類的話。祖先們還相信哪裏有寶藏，哪裏就會有紫色氣體出現在天空。
有意思的是，老子騎的“青牛”也成為道教文化中的著名形象，青牛後來成為神仙道士的坐騎。後來“青牛”成了老子的代名詞，老子也被稱為“青牛老師”、“青牛翁”。這頭青牛也被老子家鄉的人奉為神牛，說是老子出關時乘這頭青牛飛到那裏的，還有壹個奇妙的傳說。
今天，在河南省鹿邑縣東北角，還有壹個高約13米的高臺，稱為“老君臺”和“聖森臺”，臺上有壹座老子廟。寺前埋有壹根碗口粗的鐵柱，名為“山鞭”。相傳我50多歲的時候，在這裏講學。從我家出來有很多路，來往都要經過壹座叫“陰陽山”的山。這座山很高，遮天蔽日，山的北面沒有太陽。冰雪中沒有草。山南驕陽似火，莊稼枯死，百姓苦不堪言。看到這壹切，老子想拯救人民，但他願意但不能這樣做。現在我騎著青牛飛過了函谷關，知道自己已經成仙了，而那青牛會說人話，所以想讓青牛壹起飛回老家治理那座山。到了老家，我壹鞭山，山頂被削去，飛到山東，成了泰山。又壹鞭，山腰到了河南，成了平頂山。這時，鞭梢斷了，斷鞭飛到了山西。當我看到我的鞭子只剩下壹根桿子時，我把它插在了地上。這就是這種鐵拐杖的由來。老子又被青牛打飛了，鞭棍永遠留在了那裏。百姓感謝老子來趕走大山，因為從此老子的家鄉風調雨順。老百姓把老子用鞭子把山趕跑時站的土臺叫做“登高仙臺”，把地上的鐵柱叫做“趕山鞭”。唐高祖李淵尊稱老子為“王座上的老先生”，並稱這個講臺為“老先生臺”。他還建了壹座寺廟，供奉祭品。-人們的想象力多麽豐富啊！看了老子家鄉的這個傳說，感覺老子是活在有血有肉的人民中間！老子的文化是壹點壹滴積累起來的，中國博大精深的文化是壹點壹滴衍生出來的，壹層壹層積累起來的。
道家的社會哲學不是進取的、積極的，因為社會只是上天的壹個過程，本身不是目的。道家認為儒家的社會理想是合理的，但不是絕對的，所以基本上不需要提出壹套決定性的社會理想，因為天道的變化本身並不具有是非善惡的絕對表現，所以道家更多強調的是在社會中生存的智慧原則，而這種智慧在任何歷史情境下都必須是有效的生存之道。也正因為道家的社會哲學不註重自身的發展規範，而是強調應對的智慧，有利於人們修身養性的需要，所以漢初黃老的治療有了實驗性的理論基礎。與此同時，在經歷了數千年對以儒家為基礎的官方文化的挫敗後，中國文人也可以擁有廣闊的心靈世界來順利生活。
重要哲學家的思想
道教的理論是以老子為基礎的。老子的《道德經》有五千字，字字珠璣。該書廣泛論述了道的形而上意義和人生智慧，提出了自然宇宙的起源理論，即由事物組成，獨立存在。還提出了世界存在和運行的原則是“逆道而動”的本體論思想。對於生活在其中的人類來說，應該學習的是處理世界的智慧，所以老子。但重點是保護我們的健康，而不是創造文明。可以說，他以壹套基於智慧的社會哲學和理論來應對混亂的世界局勢，並不打算在社會上創造壹種新氣象，因為那些都不是道路的根基。
莊子是繼老子之後最重要的道家理論開創者，道家哲學基本上就是老子和莊子。莊子的道學與舊派的不同之處在於，莊子更細致地處理了人與自然的關系和人的開拓能力，包括智慧、認知能力、體力等。莊子也站在天道自然的命題基礎上，從人的修養出發，提出了處理整個社會和國家的方式。莊子書中的七部著作，是他從世界觀到知識論到功夫論到社會哲學的理論。
列子生於戰國時期。現存《列子》八篇，為東晉張展所撰。壹般認為這本書反映了戰國至魏晉時期的思想。《列子》以道家思想為基礎，改革了道家思想中無為的人生觀，強調人在自然界中的積極作用，認為人的最佳生存狀態是不畏天，不畏天。
王弼生於三國時期。當漢代經學的發展已經走到了盡頭，社會政治已經處於動蕩和不公正的境地，知識分子轉向了玄言的氛圍。王弼以其對老子哲學的深刻理解，註釋老子《道德經》，強調體用之別，既發揚了舊學派的釋經精神，又以此原理註釋《易經》，甚至從漢代改之。
郭襄，西晉人，以《莊子註》聞名。他主張“個體化”理論是從高度抽象思維發展而來的形而上學概念理論。他認為宇宙萬物都是在偶然的“玄明”境界中誕生的，所以他提倡壹種順應萬物境遇的精神，平等地尊重每壹個生命。
開發期
道教的起源應該是壹個古老的隱士傳統。當然，也有學者說老子是清宮守護者。總之，道教的起源絕不是社會政治的積極參與者。他們以旁觀者的角度觀察世界局勢，認真思考宇宙的真實圖景，用高度抽象、沒有意識形態的執著語言，描述天道和人事變化的規律，屬於原理研究的層次。先秦老子、莊子的兩個兒子在編撰《道家思想綱領》時，道家玄學思想的深度立即影響了儒家、法家的玄學思想。儒家的《易傳》和韓非子的《解老》都是在其理論基礎上的新理論。但就社會政治的實際影響而言，老子的理論直到漢初實行黃老之治後才得到正式檢驗，因為當春秋戰國秦楚漢社會戰爭結束後，人們終於發現了爭權奪利的危害和休養生息的重要性，於是重視了老學原理的政治哲學觀。西漢強盛，諸王開始大喜，連年戰亂又起，時代風氣又變，然後又腐敗。當魏晉之談開始時，道家哲學又開始有了生命力。言和、王弼開創了莊學詮釋學的先河，王弼深入道家，以簡潔有力的詮釋學著作對其進行理論闡釋，項修、郭象發展了莊學詮釋學。魏晉以後，道家思想並沒有再現鮮明的創作傳統，但道家思想的邏輯路徑卻變成了道家、易學、儒家思想創作的重要靈感，尤其是源於莊子的氣化世界觀，得到了更為廣泛和深入的發展。同時，佛教的傳播在很長壹段時間裏是以道教的智慧原理來表現的，這壹時期被稱為“格義佛教”時期。
對中國文化的貢獻
道家對中國文化的貢獻和儒家壹樣重要，只是政治思想不同而已。道家理論能力的深度和辯證性為中國哲學的所有其他傳統提供了創造性的源泉。至於道家文化對中國的藝術、繪畫、文學、雕塑等方面的影響，占據著絕對的主導地位，即使說中國藝術的表現是道家藝術的表現，也不為過。當然，道家哲學也為中國的政治活動提供了壹個靈活的空間，使中國的知識分子不會因為強烈的儒家政治理想而執著於對官場的追求和對生命的投入，而是能夠更容易地找到進退之道，懂得進退之間的智慧
我們要對道教有壹個簡單的認識。
道可不凡，名可不凡。
這兩句話是老子最深的思想，但也是最樸素的道理。
其實兩句話的意思是壹樣的。
實際的劃分應該是:道、可道、非常道。也可分為:道可為，道不可為，道常為。意思很簡單，但也很多，就像壹座陌生的山，不同的人看的不壹樣。沒有結論，這是《道德經》最神秘最深奧的地方，其實也是這句話的意思。
道，天地之道。道，人人可得道。很不平凡，但世界上沒有什麽是永恒的。(部分版本為非恒道)合在壹起就是:天地之道其實人人都有，但世間萬物都不是恒的。不夠白？那就更白了！
丁白翻譯:天王老子制定的規則其實沒那麽復雜。每個人只要用心觀察周圍，熱愛生活，享受生活，就能體會到這種“玄妙而神秘”的方式。但別忘了，世間的道，都不是永恒的。萬物有生命，自然消亡。老子的道德經典不是真理的體現，遲早會被推翻和取代。其實這個世上沒有不變之道的道理，就是世間萬物之道。
道可為，道不可為，道為常。其實這也大致是實情。
道可以駕馭世間萬物。
道是不對的，但道再大，也會被推翻，被擊倒。
恒道，世間唯壹恒道就是此道，萬物有始有終。
這兩種方法意義相同。其實妳可以試著把這六個字拆分壹下，不管用什麽方法，意思都是壹樣的，這也微妙地體現了道家萬物循環，太極不斷輪轉的中心思想。這是老子最大的智慧。
呵呵，其實老子的根本思想就是自性，常態，和諧，循環。
只要妳快樂，安全，看透自己，包容別人。
妳已經可以算是老子的弟子了！
1.據《史記》記載，老子出生在楚國(今陸毅東)的古縣。大約在春秋末期，他曾經在周朝做過西藏看守人。老子是我國人民所熟知的古代偉大思想家。老子寫的經典《道德經》開創了我國古代哲學。他的哲學思想和他創立的道家學派不僅對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國兩千多年的思想文化發展產生了深遠影響。
夾老子故事
老子誕生了
公元前576年夏六月，宋公駕崩，右老師華遠掌管國事。以左石為首的桓氏家族，早就對政治感興趣，但無奈* * *當道，又無法做到。今天見* * *公死了，想乘機起義。因為劇情不秘密，走漏了風聲，把華遠為首的戴氏家族驅逐出了宋國。此後，他被任命為左使，老佐為司馬，樂毅為司各特；李新軍，這是宋龔平。
石喻率領桓族200多人逃到楚國，在那裏住了三年。公元前573年夏六月，楚國起兵攻打宋國，攻克宋國彭城(今江蘇徐州)，封魚石、魚府為守城之地，留下三百輛戰車協助守城。
宋平王召集朝臣商議此事，問道:“敵強我弱，楚兵侵彭城，是我心腹！如果坐視不管，後患無窮！誰來給我拔出這個堡壘？”話音剛落，班裏走出壹個人道:“我願意去！”當王萍看著它時，他看到這個人有兩英尺高，濃眉大眼，寬寬的臉頰和寬闊的肩膀，威武有力。原來是司馬老左。華遠表示擔憂，對平王說:“魚石狡猾，魚府兇殘。彭城兵力強大，戰車300輛，禁衛3000人。司馬雖豪邁，雄健，勇猛，難勝也。”老左按道理說:“魚和石頭都是吃書的蟲子；魚屋，壹只狗拴著壹只雞。妳害怕什麽？老左願帶家眷圍彭城，城不能拒還！”王萍答應道。派老將軍佐為，率兩萬大軍收復程鵬。
據說宋包圍了彭城，日夜攻打。這位老助手勇敢有力，身先士卒，極大地鼓舞了宋軍的士氣。不到半個月，程鵬的守軍就陷入了危險之中。有壹天，魚石和魚府正在城上督戰，看到宋兵兵多，個個勇猛，大家爭先恐後地爬城。只見另壹位將軍，銀盔銀甲，騎著白馬，馳騁在戰場上，調兵遣將。阿楚會問:“這首歌會是誰的？”魚石答道:“是新司馬和舊輔，攻城將軍。”楚將領紛紛議論:“攻城指揮官不看大軍後方敵軍的陣勢，而突然在大軍前方左右夾攻。他怎麽能不鼓舞士氣！這樣，彭城太危險了！”但是時宇是壹個有心計的人。他對部下說:“事情會失敗，事情會失敗。歷史上有很多例子。我們怎麽知道我軍會失敗？”老左勇敢無畏，沖鋒陷陣，這是他成功的根本；任性自大，這是他失敗的根源。妳怎麽知道他的軍隊會贏？”楚將軍問，“左氏似乎心中有計。有什麽好計劃？”魚石回答:“兩軍對峙。不管他們是前面帥還是後面帥，我們都要見機行事。如今宋兵攻城，主公當挺身而出，以箭疾馳。這是兵家大忌！我有壹個小計。如果我們按照計劃行事，很難說宋軍是否會成功。"
原來是時宇讓手下在老左背後捅刀子。老左正在軍前督戰，突然壹支箭飛了進來，直刺他的胸膛五寸。不幸的是，他從馬上摔了下來，死了。宋軍群龍無首，潰不成軍，四散奔逃。
老左的家人在宋穎的帳篷裏，有幾個女仆，幾十個將軍和幾十個警衛。突然聽說老左被殺了，就看到大軍如潮水般湧來。許多家庭會匆忙開車，以保護老太太逃離。又打又逃，到了傍晚，雖然追兵已經消失，但老太太只剩下兩個女仆和壹個車夫。家將不敢阻攔，戴嶽在黑暗中，慌不擇路，沿著西南方向跑去。第二天拂曉，我來到壹個偏僻的村莊，向村民們打聽去宋都的路。他們都搖頭說不知道。家只會知道應該往西，可我已經在南了。壹行四人沿著小路走了七天，還是沒有看到汴梁，卻來到了項邑(今河南陸毅東)。走著走著，老太太突然覺得肚子痛。原來老太太七月份就懷孕了，老佐為在妳面前信守承諾，帶著必勝的心盡快和他開戰。此時老太太已是兵敗如山倒，痛失丈夫，逃亡他國，心中焦慮，身體疲憊，甚至腹中胎動，疼痛難忍。丫鬟慌了，壹家人就會停在路邊，趕到村裏找老婆婆。然而，不壹會兒，我聽到面包車裏傳來“哇，哇”的叫聲，壹個早產的男嬰出生了。這是老左的兒子——老子。我天生頭弱，眉寬耳闊，明眸似深淵珠，鼻子雙梁。因其耳朵長大，故名“勇”；因為他出生在虎年(公元前571)，他的親戚和鄰居也叫他小李，意思是“小虎隊”。因為江淮壹帶的人把“貓”叫作“貍”，音同“李二”。久而久之，老聃的綽號“河貍”就成了著名的“李二”，並代代相傳。
看到這對可憐的母子，助產士讓壹家五口住在她家。老張以經營藥店為生。他姓陳，叫陳老弟，所以大家都叫老婆婆陳媽媽。母親陳，無兒無女，善良溫暖，讓出三間西廂房，與老太太壹家同住。老太太危難之際，遇到這位好心人，心存感激。雖然在戰爭中流離失所，但畢竟出了壹個大家族，隨身攜帶軟裝就夠了。再加上家裏會經常幫陳老師維持生計，兩個丫鬟打理家務，生活滋潤。從此，宋朝的戰爭將領老左的妻兒就壹直住在陳國。
聰明的男孩
老聃從小就很聰明，他安靜而且渴望學習。他經常纏著家人聽國家興亡、戰爭成敗、祭祀占蔔、觀星象。老太太想讓兒子變成龍，就請了壹位精通殷商禮樂的尚榮老先生。尚榮通天文地理，深受老聃家族的尊重。
有壹天，尚榮教授說:“人在天地之間是寶貴的，王在萬人之中是基礎。”老聃問:“什麽是天堂？”君子曰:“天在人間明。”老聃又問:“什麽是幹凈的人？”陶先生；“清者，空也。”“太空上面是什麽？”王先生說，“空間之上，明者也明。”“上面是什麽？”“清朝之上，清朝更清。”老聃又問道。“清朝的末日是什麽？”老師說:“聖賢未傳，古書未刊，愚師不敢妄言。”晚上，老聃帶著他的疑惑問母親，但她無法回答；問將軍，家將不可言。於是我擡頭看了看太陽月亮星星，想了想天空是什麽樣子，壹夜都睡不著。
又有壹天，商老教授說:“六合之中，天地無人影。天有天，地有地，人有人倫，物有物性與天，所以日月星辰可行；有地理，故山川可成；有些人是有關系的，所以可以分輩分。有物理性質，故長而堅脆。”老聃問:“誰推動了太陽、月亮和星星？山河，誰造的？誰決定分輩分？長短堅脆，誰能分辨？”先生說:“是上帝幹的。”老聃問道。“為什麽上帝能做到？”王先生說:“上帝有能力改變。創作的工作是可以做的。”老聃問:“上帝的力量從哪裏來？上帝的力量什麽時候才能準備好？”老師說:“我沒有傳下去，古籍也沒有出版。我不敢亂說。”晚上，老聃疑惑地問母親，但她無法回答。問將軍，家將不可言。於是我想了想東西，摸了摸東西，三天不知道飯的味道。
又有壹天，尚教授說:“君主是代天管理天下的人；百姓，君主之地也是守衛森嚴。不遵行神的旨意，就必被廢，百姓不遵行，就必有罪。這才是治國之道。”老聃問:“民生不為君，違君牧理也。妳的出生是天意。是什麽原因讓妳回到上帝身邊？”王先生說:“上帝派妳來替天管理世界。盛駿就像在外面；如果妳不在，妳的生活不會受到影響。妳出生的時候，上帝沒有收到。”老聃問:“上帝有改變的能力，有創造的力量，為什麽不造壹個服從命令的國王呢？”大師曰:“聖人未傳，古書未刊。我不敢亂說。”晚上，老聃帶著他的疑惑問母親，但她無法回答；問將軍，家將不可言。於是，我請香邑人民走遍香邑大地。下雨的時候，不知道有多濕，也不知道在風裏怎麽吹。
有壹天，商老教授說:“世界上最重要的是和諧。失去和平，就要付出代價。如果妳為此付出代價，妳將會殘廢。如果妳殘廢了，妳就會受傷。如果妳受傷了，那就有害無益了。所以，利人則利己，害人則害己。”老聃問道:“世界不和諧，人民正在遭受巨大的傷害。為什麽治不好？”先生曰:“內亂則小失和；如果妳損失了壹小筆，妳會得到壹個小災難，但妳可以治愈它。國與國之間的爭鬥是大和平的喪失；如果妳失去了壹大筆錢，妳將得到壹場大災難。大禍臨頭，如何自處？”老聃問:“如果妳不能管理自己，為什麽上帝不能治愈妳？”老師說:“聖賢未傳，古書未刊。愚者不敢妄言。”晚上，老聃帶著他的疑惑問母親，但她無法回答；問將軍，家將不可言。於是，我拜訪了香邑的人，讀了香邑的書。夏天不知熱，寒冷不知寒。
壹周去上學
教了三年，尚先生來送別老太太，說:“我學識淺薄，但機智過人，教了三年。”
今天我來告別，不是因為我的老教授沒有盡頭，也不是因為我不勤於學習。其實我都學會了。渴望源源不絕，卻不困。泳兒，致遠圖宏之子；香邑，壹個偏僻閉塞的地方。如果想去掉雜質，變成玉，需要去周渡深造。
周度，經典如海，聖賢如雲，世間聖境，非入其境，亦難成大事。賈母聽了，心中疑惑:壹則馬二十三歲，宋還難歸。上周不像是九天。第二，老人只留下這壹根，怎麽放心他壹個人？我猶豫著不知道如何回答。沒想到，王先生猜到難了。他趕緊說:“實話告訴妳吧，我師兄是周太學的博士，他學識淵博，心胸寬廣，愛尊聖賢，以培養人為生，樂於幫助聖賢，推薦聖賢。國內神童的數字都是人民選出來的。不提供衣食，把他們當自己的孩子。
大夫聽了老人的話，知道雍好學，有思想，聰明過人。他早就想見到他了。最近有幾個家仆路過這裏，特別向舒老太太說，打算帶著勇兒去見周。這是壹個千載難逢的機會，請珍惜！”老太太聽後，不禁百感交集。Xi先生贊助，使泳兒註定入周，有登龍門之路；傷心的母子，什麽時候才能相見？想到這裏，泳兒似乎已經在千裏之外了，所以我感到悲傷，淚流滿面。老聃撲進母親的懷裏，抽泣道:“母親不必難過。我絕不會辜負老師的厚望。當我事業有成的時候，我壹定會盡快接我媽！”說完，母子倆相擁而泣。
哭了半天，母子倆轉喜為喜，謝老師推薦。三天後，全家人和商先生把老聃送到五裏外。老聃壹個接壹個地鞠躬，騎上馬，和醫生的仆人壹起向西走去。老太太遠遠地看著泳兒的身影，然後悶悶不樂地鉆進汽車，悶悶不樂地返回。"
去找周，看病，進國子監，學了天文、地理、人情。詩、書、易、歷、禮、樂，什麽都讀，文物、法律、史書，什麽都學。他在三年內取得了很大的進步。醫生還推薦他去藏室做官。藏經閣是周代古籍的收藏地，裏面堆滿了來自世界各地的文章和書籍。老聃就在其中，像壹條遊進大海的龍。