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孟子說：「人人都有不忍他人受到傷害的心靈，先王就是因為有不忍他人受到傷害的心靈，於是才有不忍百姓受苦受難的政治。拿不忍他人受到傷害的心靈，施行不忍百姓受苦受難的政治，管理天下就像在手掌上運轉東西那樣的容易了。」
3 孔子說：“默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什麽難呢？”
學習是壹個日積月累的過程，也是壹個需要靜下心來默默堅持的過程，所以要想學習好的第壹步是自己要能靜下心來。有的人學習，越學越有興趣；可是有的人學習，越學越感到厭倦。這是為什麽？其實原因很簡單，只要真正能靜下心來學得進去的人，都不會感到厭倦，反而會忘記了時間的流逝。所以要做到學而不厭的關鍵，還是要培養起自己學習的興趣。比如打麻將，有些人壹上桌子可以連續打十幾個小時，甚至幾十個小時。如果壹個人的學習興趣也能濃厚到像對待麻將的喜好壹樣，還有什麽東西會學不好呢？
“誨人不倦”，是指我們在指導別人的時候不感到疲倦，怎樣才能做到這壹點呢？同樣離不開壹個興趣。兩個喜歡打麻將的人，不管他們學問高低，只要談起麻將來，總是眉飛色舞、滔滔不絕，從來不會感到厭倦。當然，要做到誨人不倦的另壹個要點就是要有愛心和耐心。
“學而不思則罔（受欺），思而不學則殆（疑惑）。”只學習而不思考，就會陷入茫然無所得的地步；只思考而不務學，其思考便是沒有根據的空想，也會陷入迷惑不解的境地。既重學，又重思，學習與思考相結合，這是求得知識的必要方法。
敏而好學，不恥下問
意思是說(孔圉)聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱
夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。這句不用了吧!
4 禹率眾劈開山脈，淮河水頓時傾瀉而出，順流而下，不再泛濫，劈開的山也變成了如今安徽省蚌埠市西郊的荊山和塗山。
5 此正明學《易》之君子，於末世中而成盛德，自既挽兇為吉，又能中興易道以昭示於天下萬世也。
6 正月的壹個吉日，舜在堯的太廟接受了禪讓的冊名
7 “璇璣玉衡”壹詞出自中國古籍《尚書·舜典》，原文是“在璇璣玉衡，以齊七政”。由於記載簡略，含意難以理解，從漢代起就產生兩種不同看法：壹主星象說，壹主儀器說。司馬遷主張璇璣玉衡就是北鬥七星，《史記·天官書》上說:“北鬥七星，所謂‘璇璣玉衡以齊七政’。”緯書《春秋運鬥樞》更把北鬥七星的名稱與璇璣玉衡聯系起來:“北鬥七星第壹天樞，第二璇，第三璣，第四權，第五玉衡，第六開陽，第七搖光。壹至四為魁，五至七為杓(柄)，合為鬥。居陰布陽，故稱北鬥。”《晉書·天文誌》則三星為玉衡。”與司馬遷的主張略有不同。此外，又有北極(北辰)說，例如伏勝在《尚書大傳》中寫道:“璇者，還也，璣者幾也，微也，其變幾微而行動者大，謂之璇璣，是故璇璣謂之北極。”《說苑》則說:“璇璣謂北辰，勺陳樞星也。”《周髀算經》稱北辰皆曰璇璣，而《星經》又有不同的說法:“璇璣者謂北極星也，玉衡者謂北鬥九星也。”以上均主星象說。
從漢代起，認為璇璣玉衡是儀器的也大有人在，孔安國說：璇璣玉衡為“正天之器，可運轉”，肯定璇璣玉衡為儀器。鄭玄說:“運動為璣，持正為衡，以玉為之，視其行度。”這也是指的儀器。更有人主張璇璣玉衡就是渾儀(見渾儀和渾象)，馬融說:“上天之體不可得知，測天之事見於經者，惟璣衡壹事。璣衡者，即今之渾儀也。”三國時王蕃說:“渾儀羲和氏舊器，歷代相傳謂之璣衡。”而北宋的蘇頌認為璇璣玉衡是渾儀中的四遊儀
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華夏先王們在遇到大事的時候，會按慣例采用聚會的方式向上帝禱告，同時告祭祖靈，祈望上帝和祖先在天之靈帶領他們、祝福他們。
7、有璇璣玉衡，以齊七政。
8、肆類於上帝，堙於六宗
也可用上理解!
9望於山川，遍於群神。（九州名山大川、五嶽四瀆之屬，皆壹時望祭之。群神謂丘陵、墳衍、古之聖賢，皆祭之。○墳，扶雲反。衍音演。