聶守宏 江南大學設計學院設研06級 214063
“上有天堂，下有蘇杭”。以前只是聽說而已，在遊覽過蘇州園林的壹些景點和觀看過蘇園六紀之後，深有感觸。且不說蘇州園林整體造物和寫意的博大與精深，而僅僅蘇園的壹個小景——漏窗就足以讓妳為之贊不絕口。
漏窗是壹種滿格的裝飾性透空窗，是構成園林景觀的壹種建築藝術處理工藝；為園林裝飾小品，是我國獨特的建築形式，外觀為不封閉的空窗，窗洞中裝飾著各種鏤空花紋，所以又稱漏花窗、花窗。
而在漏窗中，又以蘇州園林漏窗最具代表性。蘇州園林是窗的藝術博物館，僅漏窗就有近千。這些窗的圖案設計和雕鏤琢磨功夫都屬工藝美術的上品，制作精細而不庸俗，有的看似簡樸其實別具匠心。
1. 廊墻上開設漏窗，既增加了墻面的明快和靈巧效果，又通風采光，壹舉兩得。
漏窗，蘇州園林的點睛之筆。漏窗本身有景，窗內窗外之景又互為借用，隔墻的山水亭臺、花草樹木，透過漏窗，或隱約可見，或明朗入目，移步觀景，畫面則更加變化多端，目不暇接。如滄浪亭漏窗有壹百零八，圖案花紋構作精巧、變換多端、無壹雷同，在蘇州古典園林中獨樹壹幟，成為日後造園的藍本。留園長廊就有三十多種漏窗。而最具意義當推獅子林的“四雅”漏窗，即琴、棋、書、畫四漏窗。四個不同形狀的漏窗中，依次塑有古琴、圍棋棋盤、函裝線書、畫卷，這些富於鮮明文化特色的圖案內容，為園林增添了不少的雅氣……
漏窗大多設置在園林內部的分隔墻面上，以長廊和半通透的庭院為多。透過漏窗，景區似隔非隔，似隱非現，光影迷離斑駁，可望而不可即，隨著遊人的腳步移動，景色也隨之變化，平直的墻面有了它，便增添了無盡的生氣和流動變幻感。
漏窗很少使用在外圍墻上，以避免泄景。如果為增強圍墻的局部觀賞功能，則常在圍墻的壹側做成漏窗模樣，實際上並不透空，另壹側仍然是普通墻面。
2．漏窗的技術傳承以前都由師傅口傳身教，或借助簡單的示意圖，佳作固多，失傳的也不少。
漏窗圖案變化多端，千姿百態，漏窗本身和由它構成的框景，如壹幅幅立體圖畫，小中見大，引人入勝。特別令人感興趣的是，在同壹園林中，不會有雷同的漏窗出現。
漏窗花樣繁多，最簡易的漏窗是按民居原型，用瓦片疊置成魚鱗、疊錠、連錢或用條磚疊置。根據制作漏窗的材料不同，可以把漏窗分成磚瓦搭砌漏窗、磚細漏窗、堆塑漏窗、鋼網水泥砂漿築粉漏窗，燒制漏窗等。其中磚瓦木搭砌漏窗為傳統做法，壹般用磚作為邊框，窗芯選用板瓦、筒瓦、木片、竹筋（或鐵片、鐵條）等，各構件之間的以麻絲紙筋灰漿粘結，使之成壹體，其頂部設置過梁；磚細漏窗則由磚細構件構成，其節點傳統上以油灰為粘結材料，必要時或有可能適當以竹梢、鋼絲等粘結各構件。堆塑漏窗是以紙筋灰漿為主材塑成的漏窗，邊框與搭設砌窗相似，中間的圖案以鐵絲等構成骨架，再以紙筋灰漿多層粉成，僅在特別顯要的地方使用，現存極少；鋼網水泥砂漿築粉漏窗是當前常用的，以鋼絲網、鋼筋、水泥做主要骨架，然後對面層粉刷修飾，其外框砼質為多，具有材料來源方便，圖案變化不受材料制約，制成後比較牢固等優點；細石磚澆搗花窗的不足是圖案單壹，且芯的寬度不易掌握，在造園工程上不很適宜；燒制花窗用琉璃材料制作，是近代工藝，圖案色彩都很單調，也不適宜於古典園林，僅在獅子林西側山上的走廊上有少數幾處。
漏窗中部的窗芯彎曲變化繁多，形成了不同的圖案，姿態繁復，不下數百種，從大處區分，可以把圖案分成硬景和軟景二類。所謂硬景是指其窗芯線條都為直線，把整宕花窗分成若幹塊有角的幾何圖形；而軟景是指窗芯呈彎曲狀，由此組成的圖形無明顯的轉角。兩者相比較，前者線條棱角分明，順直挺拔；後者線條曲折迂回，體現了不同的觀賞效果。構圖可分為幾何形體與自然形體兩類，但也往往混合運用。幾何圖案多由直線、弧線、圓形等組成。全用直線的有定勝、六角景、菱花、書條、套方、冰裂等等；全用弧線的有魚鱗、錢紋、球紋、秋葉、海棠、葵花、如意、波紋等。用兩種或兩種以上線條構成的有壽字、萬字海棠、六角穿梅等。自然形體取材範圍較廣，圖案題材多取象征吉祥或風雅的動植物，屬於花卉題材的有松、柏、牡丹、梅、竹、蘭、菊、芭蕉、荷花等，屬鳥獸的有獅、虎、雲龍、鳳凰、喜鵲、蝙蝠，以及松鶴圖、柏鹿圖等，物品題材有花瓶、聚寶盆、文房四寶和博古等，還有表現戲劇人物和故事、象形文字的圖案。堆塑漏窗以軟景為主，圖案壹般以吉祥物為主題。磚細漏窗硬景較多，有的以直線條形成的，也有的以大塊磚細件雕刻而成。
蘇州古典園林中出色的漏窗景觀不勝枚舉，滄浪亭、拙政園、怡園都有長長的復廊，廊間以壹個個的漏窗溝通，空靈異常。尤其是滄浪亭沿河墻上，壹字排開，連綿不斷，透過水光雲影，讓人感到園外的滄浪之水仿佛是園中之物，“借景”效果特別顯著。總之，蘇州園林每壹個漏窗幾乎都能表現壹種場景，敘述壹個故事，展現壹種寓意。真是妙哉！妙哉！
作者：聶守宏 聯系：niesh666@163.com
蘇州園林造林藝術手法探析
[來源]中國室內設計師聯盟 [作者] [發表時間]2007-10-6
看了關於蘇州園林的記錄片，余猶未盡。於是又親自去蘇州遊覽的壹趟， 收獲頗豐。下面就造林的藝術手法對蘇州園林進行分析。
園林是壹種藝術對象，其藝術性就在於組成園林的各個部分，如園林中的建築、山石、池水、林木、鋪地、墻坦、路、橋等等，按壹定的藝術手法組成種種美的景觀。要使這些部分以及由它們所組成的景觀產生美感，就須用園林藝術的種種手法；否則會不倫不類，甚至難以入目。
蘇州的造園家運用獨特的造園手法，在有限的空間裏，通過疊山理水，栽植花木，配置園林建築，並用大量的匾額、楹聯、書畫、雕刻、碑石、家具陳設和各式擺件等來反映古代哲理觀念、文化意識和審美情趣，從而形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，達到“雖由人作，宛若天開”的藝術境地。
園林作為壹種藝術對象，其手法有多種多樣，歸納起來有：總體布局、疊山理水、林木花草、各類建築、鋪地路橋，以及各種組景手法。
園林總體形象可謂園之命脈。要塑造好園林，首先須確立這個園的主題，是以池水為主還是以山石為主；以林木為主還是以花為主。或者還有園林文化的主題。網師園，其實是在意象“網師”（即漁翁）之情趣。“漁、樵、耕、讀”，“琴、棋、書、畫”之類，常為文人園之主題。也或者像留園，意象的是廬山之景。
疊山理水是園林藝術中十分關鍵的部分。假山的設計要懂得美之所在，例如滄浪亭園內布局以山為主，入門即見黃石為主，土石相間的假山，山上古木新枝，生機勃勃，翠竹搖影於其間，藤蔓垂掛於其上，自有壹番山林野趣。建築亦大多環山，並以長廊相接。
理水要懂得水的藝術,人堆的山稱假山，但園林中水池不說“假水”。可是園林之水，其實也是由人工構造而成的，池水的形狀、水岸的構築，都是認為的。認為之水，要做的自然，是湖若溪，必須有壹定的藝術手法。
蘇州園林的水池形狀，多為不規則行的；如怡園廊西為全園主景區，池水居中，環以假山、花木及建築。中部水面聚集，東西兩端狹長，並建曲橋、水門，以示池水回環、涓涓不盡之意。池北假山，全用優美湖石堆疊，山雖不高而有峰巒洞谷，與樹木山亭相映。
園林之水，既然意象的是自然之水，所謂江河湖泊之屬，因此水應當是活的，要做得有源有流。蘇州網師園內的大水池，其東南西、北兩處，水潛入水灣岸縫，有不盡之意，謂之來龍去脈。
林木與園景，總是壹體化來布置，什麽地方要叢木，什麽地方須植單株，何種樹要群植，何種樹要宜獨植，都有講究。如蘇州拙政園中的海棠春塢，園內有大樹，榆枸連柯，十分罕見，今以亭亭如蓋；而園香堂對面的小島上則林木濃郁，有叢林之感。又如原來獅子林北部有古松五棵，故又名“五松園”。五棵松樹沒有被保留下來，在原址東側後有元代所植古柏數棵，蒼虬如鐵，成為獅子林主景之壹。
園林中的建築，其實也和樹木壹樣，自然得體，不同於住宅，都是嚴謹的中軸線四合院。蘇州怡園中的建築，順著水池自由自在地布置。蘇州暢園中的廊，曲曲折折，看似無規則，但卻是應“自然”二字，而且這種曲折變化，均與觀景有關，妙在其中。
任何建築都需要立意，然後才能有圖紙。蘇州園林的立意除了與喧鬧的城市隔開享受幽靜和閑適，很重要的壹點是要在有限的環境中創造壹個濃縮的自然環境，“不出城廓而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”描述的就是這樣的意境。達到這樣的效果似乎需要頗費壹番心思，而中國傳統的詩和畫為蘇州園林提供了最好的建造方案。古代的造園者都有很高的文化修養，能詩善畫。在造園時，建造者借助中國山水花鳥畫表達的情趣和唐詩宋詞中描述的意境，通過鑿池堆山、栽花種樹，在有限的空間內，進行變換無窮、設計百出的安排，造出具有詩情畫意的景觀，才達到了在園林中遊賞，即像在品詩，又像在賞畫的效果，使蘇州園林各具有不同的景色而絕無雷同。
蘇州古典園林歷史綿延2000余年，在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，它以寫意山水的高超藝術手法，濃厚的傳統思想文化內涵，展示東方文明的造園藝術典範，成為中華民族的藝術瑰寶。