王獻之(344 -386)，東晉書法家兼詩人，會稽(今浙江紹興)人，王羲之第七子。為了與後世書法家王敏相區別，人們稱之為王大靈。他和父親並稱為“二王”。王獻之從小跟隨父親練習書法，他很有抱負。後來，他把張芝當成了壹個整體。他以行書和草書聞名，但他在楷書和隸書方面也有很深的基礎，因為唐太宗不太欣賞他的作品，他的作品沒有他父親的多。他的書法名作《洛神賦》宋代只有13行，有玉雕，被譽為“玉版十三行”。此外，鴨頭丸帖、中秋帖、東山帖等作品也是書法藝術的瑰寶。
——魏晉南北朝是中國歷史上大動蕩、大變革的時期。隨著這種裂變，壹直占據統治地位的儒家思想開始瓦解，人們的思想境界也脫離了種種束縛，趨向自由開放。繼玄學、佛教、道教的興盛，以及清議和批判的開始，崔恕和文藝在正反世界觀的碰撞中獲得了空前的繁榮和發展。就書法風格的演變而言，這是壹個多種書法風格齊頭並進發展的時代。當隸書開始興盛，開始衰落的時候，就走到了程序化道路的盡頭。在很短的時間內，楷、曹、邢書法迅速完成了裂變轉化、交融完善，逐漸走向成熟。
經過魏晉眾多書法家的努力和拓展，以及王羲之和王獻之的融合創新，草書和行書開始以新的方式展現，逐漸定型。由於二王父子強調用筆，筆勢轉折延續，結構富於變化，線條流暢，極具韻味，從而擺脫了曹彰的波浪和書寫程序的僵化，使書寫更加自由有趣。壹千多年來，草書以其縱橫的姿態，跌宕起伏，優雅迷人，成為後世書法家廣泛使用的書寫形式。可以說，兩位國王父子開創了書籍抒情散情的偉大開端，真正把書法提升到了藝術高度。
草書是由兩位國王及其兒子創新的，在東晉文人中作為最方便、最時尚的風格被廣泛用於竹簡中。因擺脫了前代以來草滯的寫法程序，而升級為婉約飄逸的筆法，使其古樸灑脫，飄逸靈動，韻味突出，故新體被文人廣泛接受，開始盛行。今天，我們只能看到幾行魏晉筆記和紙片。雖然都是問候和故事，但都是引人入勝，或迷人或迷人，令人印象深刻。所以東晉草書的流行歸功於二王父子，他們在書法史上的貢獻是不可估量的。