逢蒙學射於羿，（羿，夏之諸侯，善射，百發百中。逢蒙，羿弟子也，亦能百中。）盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明儀曰：“宜若無罪焉。”曰：“薄乎雲爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之．子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’問其仆（仆，禦者也。）曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，衛之善射者也。’夫子曰：“吾生”，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’（端人用心不邪辟，知我是其道本所出，必不害我也。）庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。”（庾公之斯至，竟如孺子之所言。而曰：“我不敢廢君事。”故扣輪去鏃，使不害人，乃以射孺子，四發而去。乘，四也。孟子言是，以明羿之罪。假使如子濯孺子之得尹公之他而教他之，何有逢蒙之禍乎？
譯文
逢蒙跟羿學射箭，學得了羿的技巧後，他便想，天下只有羿的箭術比自己強了，於是便殺死羿。孟子說：“這事也有羿自己的罪過。” 公明儀說：“羿不該有什麽罪過罷。” 孟子說：“罪過不大罷了，怎麽能說沒有呢？從前鄭國派濯孺子侵入衛國，衛國派庚公之斯追擊他。濯孺子說：‘今天我的病發作了，不能夠拿弓，我死定了！’又問給他駕車的人說：‘追我的人是誰呀？’駕車的人答道：‘是庚公之斯。’濯孺子便說： ‘那我不會死了。’給他駕車的人說：‘庚公之斯是衛國著名的射手， 先生反而說不會死了，這是為什麽呢？’濯孺子說：‘庚公之斯是向尹公之他學的射箭，尹公之他是向我學的射箭。那尹公之他是個正直的人，他所選擇的朋友也壹定正直。’庚公之斯追上來了， 問：‘先生為什麽不拿弓呢？’濯孺子說：‘今天我疾病發作，不能夠拿弓’庚公之斯說：‘我跟尹公之他學射箭，尹公之他又跟您學射箭。我不忍心用您的箭術反過來害您。不過今天這事是國家的公事，我不敢不做。’於是抽出箭，在車輪上敲打了幾下， 把箭頭敲掉，發了四箭然後就回去了。”
孟子的意思應該是說羿識人不清，未察逢蒙心性就輕率的傳授技藝，這就是他的“有罪”之處。
又說“作為老師沒有教好自己的學生；首先應該教學生怎樣做人，就是培養德”，羿沒能做到這點，所以有罪。