因為當時人們很喜歡聽鬼故事，而且在當時鬼神誌怪有市場。尤其是在很多文人眼中比《論語》更久遠的《尚書》和《詩經》之中都有鬼神的言論，更有壹些人認為，孔子只是說自己不說，而不是不信，因此當時文人有很多寫誌怪小說。
誌怪小說產生於魏晉時期，並且在當時的社會中，誌怪小說十分流行。誌怪小說的產生與當時的社會背景有著很大的關系，在魏晉時期，各大宗教盛行的年代，誌怪小說也開始受人追捧。魯迅先生就曾經表示，魏晉時期誌怪小說之所以會興起，與當時民間的巫風、道教、與佛教的發展是分不開的，尤其是在那個時代即使有人說鬼神不存在，但是世界上不能解釋的問題太多，人們就喜歡用鬼神之言來解釋問題，漸漸地人們就喜歡觀看壹些與誌怪相關的故事。
那麽為什麽會有文人寫誌怪呢？最開始的誌怪之言可以追溯到《尚書》和《詩經》之時，那是的人們已經開始用誌怪解釋不能理解的問題，知道後來法家排斥鬼神之論，而孔子也提出了：“子不語，怪力亂神”，因此後來不少鬼神之言來自道教和佛教。但是經過很長壹段時間，有文人認為孔子並不是不信鬼神，而是保持不說的態度，再加上民間對誌怪小說的追捧，因此很多文人也開始寫壹些誌怪小說，最有名的就是唐代宰相牛僧孺的《玄怪錄》和清代才子袁枚《子不語》，由此可見誌怪小說是多麽的流行。
而“子不語，怪力亂神”的孔子到底信不信鬼神，也就孔子自己清楚了。