（1）人性本惡
法家在壹定程度上繼承和發揚“性惡”論。認為任何人為自已都有“皆挾自為心。人都是追逐自身利益的。都好逸惡勞。
但與荀子不同的是人的自私自利是無法改變的，也是不需要改變的。只是需要以法因勢利導，賞罰分明。
（2）主張以法治國，以法強國
並壹再予以強調：“治強生於法，弱亂生於阿”韓非認為只有法治才能使官吏不敢貪贓枉法；民眾依法努力可致富貴；各級官員辦事就像稱和量鬥那樣公正，這樣的國家自然清明，國勢強大。
（3）倡導耕戰
耕，即農耕。戰，及作戰。將這兩項統壹，既能提供國家的經濟保障，有能加強國家的軍事保障。農耕與戰事被看做推動國家發展與前進的兩個輪子。
法家認為,“力生強,強生威,威生德,德生於力”力量決定壹切,而力量來源於農耕和兵戰。
因此耕戰是“治國之要”，千方百計獎勵耕戰,誘之以利,把民眾引到耕戰的軌道上來。采取重農抑商的政策，減輕農業稅收，對於力耕者賞以重爵；采取愚民政策,使農不得不耕,力耕得利，力耕有賞。
對於兵戰，他主張采取賞厚罰重的辦法，使民不得不勇戰。重賞之下，必有勇夫；嚴刑之下,變怯為勇,殊途同歸。他還提出了全國皆兵以及加強戰爭宣傳的主張，以造成人人聞戰則喜，爭先恐後的局面。法家已認識到耕和戰互相促進的關系,農為戰作準備,戰又推動農業發展。
（4）強化君權
法家認為“權制斷於君則威”，主張立法權掌握在君主手裏，臣下不得行使，建立起壹種“天下之事無小大皆決於上”的君主極端專制的封建政治制度和法律制度。