編輯這段歌謠神話
1)文字出現之前的歌謠和神話傳說。
古籍中有記載。據說是出現在神農時代的先秦文學2《蠟詞》:“土反其屋！水屬於它的山谷！昆蟲，不要做！草木，歸其澤！”這是壹首農事祭祀歌。此外，《吳越春秋》卷九還有壹句“奏歌”:“斷竹，續竹，飛土，逐殺。”這首詩反映了原始人制作彈弓和狩獵的過程。語言簡單，但有節奏。顯然，這是壹首非常古老的歌謠。
神話是古代人們對所接觸到的自然和社會現象進行藝術闡釋和描述的集體口頭創作。中國的神話大多保存在《山海經》、《楚辭》、《莊子》、《列子》、《淮南子》等古籍中。在所有的古代文獻中，《山海經》最具神學價值，是中國古代保存神話材料最多的壹部書。這些神話大致可以分為創世神話、洪水神話、戰爭神話、英雄神話等。其中比較著名的有盤古田凱、補天女神、黃帝擒蚩尤、大禹治水、後羿射日、誇父追日、精衛填海等等。
2)文字出現後書面文學的萌芽。
文字產生後，中國文學脫離了傳奇時期。甲骨文和壹些青銅器上的銘文是已知的最古老的文字。甲骨文和金文的出現，為口頭文學向書面文學發展提供了條件，標誌著中國書面文學的萌芽。
分類編輯這篇歷史散文。
歷史散文是在史家文化傳統的基礎上逐漸產生和成熟的。
歷史散文的發展大致可以分為三個階段:
第壹階段以《尚書》和《春秋》為代表。《尚書》是我國最早的壹部歷史文獻匯編，在我國古代散文史上具有基礎性意義。孔子編纂的《春秋》是中國第壹部編年體史書，是編年體史書的鼻祖。它的風格和“筆法”對後來的散文產生了經典的影響。
第二階段以《左傳》、《國語》為代表。《左傳》是我國第壹部有詳細記載的編年史著作，也是先秦歷史散文中思想性和藝術性最突出的作品。《國語》是中國最早的民族史書，匯集了各國的史料。
第三階段以戰國政策為代表。《戰國策》也是壹部國家史書，主要記述戰國時期謀士、軍事家的言行。
哲學家散文
諸子百家的雜文是在先秦理性精神覺醒、百家爭鳴的學術氛圍中形成並繁榮起來的。
諸子百家散文的發展大致經歷了三個階段:
春秋戰國之交:論語、墨子、老子為代表。《論語》以語錄的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中反映了早期儒家的思想和活動。
《墨子》是墨子及其後期研究的著作匯編，反映了以墨家為代表的小生產者思想。其藝術特點是明顯的文學性和邏輯性。
《老子》基本上是道家創始人老子的作品。它融合了深刻的哲學思想和精湛的詩歌語言，呈現出獨特的藝術風格。
戰國中期:以孟子、莊子為代表。
《孟子》孟子及其弟子的作品，反映了戰國中期儒家思想的面貌。《孟子》散文體現了從書目到專論的過渡，其卓越的文學成就在於其高超的論辯藝術。《莊子》是莊周及其後期研究的著作，也是道教的又壹經典。他的文章以其獨特的藝術造詣在先秦諸子中享有盛名。他精彩的思想，汪洋恣意的語言，浪漫的風格，都體現了他在諸子散文中的獨特地位和輝煌的文學成就。
戰國末期:以荀子、韓非子、呂春秋為代表。《荀子》多為荀子所寫，其思想體系博大精深，是儒家思想的進壹步發展。他的文章多為結構嚴謹、論述透徹的專題論文，標誌著先秦推理散文進入了完全成熟的階段。《韓非子》是法家思想的代表作。文章犀利樸實，體現了法家文章的基本特點。《呂氏春秋》是的集體創作，是先秦學術思想的大型總結，具有很強的文學性。
楚辭
產生於戰國時期的楚辭，在中國文學史上具有特殊的意義。“楚辭”是指音樂、語言、名物等具有楚國地方特色而創作的詩詞賦。西漢末年，劉向收集了屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》壹書。它和《詩經》壹起構成了中國詩歌史的源頭。楚文化獨特的審美特征，加上屈原不同尋常的政治經歷和獨特的人格品質，造就了楚辭文學的輝煌，使屈原成為中國文學史上第壹位偉大的詩人。
社會文化編輯這壹段
甲骨文
公元前16世紀至公元前11世紀的商朝，是中國奴隸社會的重要階段。商最初是居住在黃河下遊的壹個歷史悠久的部落。夏朝末期發展到黃河中遊。征服多個部落後，滅夏，建立商朝。從唐城建立到紂王滅亡，* * *經歷了17代30個國王，歷史約600年。商人“不常去絕藝”。從唐城到盤庚，他們五次遷都。盤庚遷都於殷，即今河南安陽小屯村，故商朝又稱殷或殷商。殷商時期的農牧業和手工業相當發達，大量生產和使用青銅器，創造了輝煌的青銅技術和文化。《尚書·道子》中說:“只有殷的祖先才有書和錄”，書用於教育，有向貴族子弟傳授祭祀、禮樂、軍事、倫理的教育機制。殷人特別敬畏鬼神，重視占蔔，把占蔔的結果寫在龜甲或獸骨上，這就是甲骨文。清末民初河南安陽小屯村殷墟出土的大量甲骨文，是目前所能見到的中國最早的文字，為研究殷商文化提供了寶貴的資料。文字的出現為書面文學的產生提供了最基本的條件，甲骨文是中國書面文學的種子。
先秦文學概觀
文學的產生和發展與歷史文化大致同步，音樂、舞蹈、繪畫、造型藝術相互聯系，相互影響。中國從舊石器時代到新石器時代早期的巖畫分布在20多個省和地區的65，438，000多個縣、市和旗，包括今天的香港和臺灣省。最著名的有內蒙古的陰山巖畫，雲南的滄源巖畫，廣西的花山巖畫，連雲港的將軍崖巖畫，新疆的呼圖壁巖畫，青海的剛察巖畫，嘉峪關附近的黑山巖畫。巖畫的內容反映了自然崇拜、圖騰崇拜和原始狩獵、農耕和舞蹈等。簡化字和符號化的巖畫可能是古代漢字的前身。河南舞陽賈湖新石器時代遺址出土了十幾支骨笛。大多有七個孔，可以彈七個音，有的有調音孔。山西萬榮縣景村和陜西半坡遺址出土的陶制骨灰盒，都不是按絕對音高制作的，壹個骨灰盒孔可以發四聲。新石器時代的陶器工藝精湛。陶器多繪有繩紋、籃紋、弦紋、方格紋或動植物紋，造型美觀，做工精致。這些日常用品具有很高的審美價值。還有許多純藝術的石器和玉器，如磁山文化中遺址的石頭像、良渚文化遺址的玉環、山玉飾品和玉琮、龍山文化的龍鳳、茍等。在原始社會，繪畫、音樂、造型藝術如此發達，產生文學是合理的。由於文學是語言的藝術，文字和書寫工具尚未產生，沒有留下原始記錄。
用口口相傳的方式編輯這壹段。
原始社會至夏的歌謠、神話、傳說都是口耳相傳，屬於口頭文學，在後來的作品中得以保留。盡管它在傳播過程中被篡改過，或打上了傳播時代的烙印，但就其內容的本質而言，它與原始社會的其他文化藝術有著驚人的相似之處，是中國文學的萌芽。就像很多動物的胚胎和植物的芽從外觀上很難區分物種壹樣，文學的胚胎和芽也還沒有獨立形成。
100多年前，殷墟出土的甲骨文揭開了中國最早的文字之謎。數以萬計的刻有異形漢字的龜甲獸骨，為研究殷商時期的政治、經濟、文化提供了堅實的文獻資料，其中不乏文學的雛形胚胎，有些甲骨文具有相當明顯的文學特征。甲骨文是從商王盤庚遷殷到滅亡的273年間的遺物。甲骨文有成熟的體系，說明盤庚遷殷前就有文字，中國古代書面文學始於商代。
比甲骨文稍晚壹點，銘文是鐘鼎。西漢很早就發現了鐘鼎的銘文，東漢許慎《說文解字》說:“郡國常得山川丁儀，其銘文為前代古文。”在記載宋代古器物銘文的著述中，出現了許多“三代古器物”。殷商鐘鼎銘文字數很少，西周鐘鼎銘文字數較多，最長的接近500字，並形成壹定的結構格局，形成名副其實的“篇”？