三代時期的“當代兵記”
明朝中後期，官場攪合，陸轉陽歷三朝。官階只升不降是個奇跡，從根本上說是他的道德修養。在政務上，呂調洋以沈穩穩重著稱，善於協調政治沖突。他從不拉幫結派，始終保持著健康的心態，“門是無私的”。我從來不炫耀自己為國效力的成績，也不想聽別人誇我。“樹怕知，急怕見德。”“人民大眾沒什麽好誇的。”
刁揚深諳明朝的禮儀。當他被任命為禮部大臣時，他糾正了這些規則，說“壹個人不應該超越他的附庸，配偶和仆人的規則”。他入閣後，成為重大國事的禮儀主持人之壹。據公元《明宮史》年記載：“遇有大喪、大婚、祭祀、舉薦、投降或被俘，各朝臣皆廢其事，鹹民互成。”隆慶萬歷時期，幾乎所有的皇帝大婚、宮廷皇後大典、長壽節、喪葬儀式、太子加冕儀式、皇帝親征儀式、春季吉祥慶典等由呂調洋主持。萬歷皇帝即位時，魯被任命為司儀。
刁揚死後，萬歷皇帝十分悲痛，為此“休學壹日，上書我司討恤典，祭十壹壇；送官營葬，賜太保，寫封信.朝廷禮部尚書，不加者也”，可謂極度悲哀。第壹張親筆寫《呂文簡公墓誌銘》，稱之為“在丙吉，漢，今亦公”，並稱贊其“公質多長厚，我心悅誠服。”在政府中，有壹股古代大臣之風。"
兩位皇帝和《帝鑒圖說》
刁揚知識淵博，是壹位教育家。隆慶元年，呂調洋在南京國子監任祭酒，不久被調回北京，在國子監任祭酒。因為他曾在國子監學過供酒，陽明學派學者“永康學”的代表程文德，他用永康學教所有的學生。他在任時重視道德教育，摒棄傳統的註射法，代之以啟發式，以身作則。
由於其嚴謹的治學態度、端莊的言行舉止和老練的閱歷，呂調洋年輕時在和被任命為宴會上的講經官。據《明神宗實錄》記載，萬歷正月二十六日，“秀才朱與禦筵官張授知，禦筵官呂調洋相合”。每次在給神的教派講課之前，他都會齋戒沐浴，以示虔誠和莊重。解釋時引經據典，“列舉古義以規範時事”。他從來不胡說八道，說大話，所以贏得了神宗的賞識和尊重。
投身政治，著述不多，但在任時與張壹起，專門為小皇帝編撰了壹份圖文並茂的文獻——《帝鑒圖說》
作為壹名歷史學家，刁揚主持了《穆宗宗申兩朝誌》和《萬歷集》的編纂工作。據公元《進圖疏》年，六年九月，張請示修訂公元《明實錄》年，神宗允諸中為監，大學士張、呂調洋為總裁，萬歷二年完成。萬歷四年六月，內閣大學士張、呂調洋、三人聯手邀開館續典。這是盧娜於宗的櫃子，它會在另壹天打開。這部古籍完成於萬歷十三年，15年二月出版，歷經十余年編纂成萬歷《明會典》兩百二十八卷。
會見吳
楊璐，宮廷禮儀；吳，壹個世界聞名的人。這兩位當代著名人物在黃石地區的交集值得壹提。
與吳是“同年”。嘉靖二十九年同系進士，同為鄉黨。從此“傳世三十年”。雖然出生在南粵，但呂調洋有著濃厚的故鄉情結，後代以“興”字為標誌，表示不會忘記故鄉。他還在大冶“治新”，準備回祖籍養老。萬歷六年，呂調洋回桂林十次。回到桂林，他走了興國“省展墓”的路子，到大冶看望家鄉長輩，祭奠祖墳。
此行中，陸跳陽還娶了吳的兒女公婆，他的第四個兒子與吳的女兒訂婚，關系更深。公元《明神宗實錄》年，吳描寫了呂調洋對故土的眷戀：“為了遷回故土，留戀者壹月不能去”。當離開興國，吳送他到富池口告別。第二年，呂調陽死於桂林，噩耗傳來，吳深受其害，嘆“盟言在耳，壹去不復返”，遂與鄉賢立廟紀念。