據宋史記載，北宋大中祥符七年（公元1014年）正月，北宋真宗皇帝率皇親重臣親臨應天府（今商丘），頒昭升應天府為南京，以三聖殿為鴻慶宮，為趙宋王朝之原廟，並賜宴三日，大赦天下，獎賞有功之臣，減免百姓有關賦稅，使之成為商丘歷史上的壹件喜事、盛事。
設廟建都是趙宋王朝的壹件大事，不是臨時動議，而是通過慎重考慮的。趙宋王朝的開國皇帝趙匡胤，祖籍河北涿州，出生在洛陽馬夾營，為何要在商丘再設原廟呢？我認為，這裏除當時商丘自身優勢條件外，還有其重要的歷史原因。
當時的商丘，水陸交通便利，特別是水運乃通往東南之咽喉；這裏物產豐富，商賈雲集，經濟繁榮；這裏風景秀美，有三百裏梁園之遺跡；這裏歷史悠久，民風淳厚，有先遺王遺風，厚重多君子；這裏是華夏聖賢文化的根脈之地，教育文化厚重，人才集聚，有被封為國子監的應天書院等。這是趙宋王朝在此設廟建都的客觀條件，但僅此是不夠的，還有其重要的歷史淵源。
《歸德誌》、《商丘縣誌》等大篇幅記載了劉攽的《鴻慶三聖殿賦》及王仲旉的《南都賦》，賦中較為詳細地記述了趙宋王朝在商丘設廟建都的重要原因，即趙姓的血緣聖祖伯益盛德設報，商丘是趙姓先祖聖地、華夏火神之墟。
古籍解釋，原廟是正廟之外另設的宗廟，是取重、為義也。設原廟是對原始祖宗的壹種懷念和敬重，也是對自身清位正的壹種認可，對發揚祖德、教育激勵後人有著重要的不可替代的作用。
壹、伯益是趙姓的血緣聖祖
史記記載：趙氏先祖與秦之祖，是黃帝四代孫伯益。其父臯陶為上古四聖之壹。由於伯益助大禹治水有功，被舜帝賜予黑色的旗旒，並賜為贏姓，確認他為東夷部落的首領，指出他的世後子孫將繁多顯盛，隨後又將其女兒賜伯益為妻。伯益之後裴廉有二子，長子叫惡來，從惡來到非子，得周王賜秦姓封秦侯。次子叫季勝，從季勝到造父，受周王封趙城，從而得趙姓，至趙籍建趙國，成為戰國七雄之壹。
二、商丘是贏趙先祖的繁衍聖地
商丘壹帶是夏族與東夷族文明融合交匯之處，其經濟發展和文明程度都較高於別處，在夏初，禹帝因伯益有大功，便封其長子大廉在古葛地（今寧陵縣）為葛國，次子若木在徐州封徐國。這樣使伯益兩個兒子都成為了夏朝的兩個重要的異姓方國。當時葛國的面積遠遠大於商部落國。伯益死後便葬在了其封地寧陵，傳說現在寧陵的王墳古墓便是伯益之陵墓。夏啟即帝位後開始削弱伯益的勢力，並在夏啟六年殺害了伯益。對此，東夷族奮起反抗，故發生了“有扈之亂”。此亂被平之後，東夷族的勢力大大削弱，贏趙後人有的被流放，但大多成為了殷商部落中的大姓，繁衍生息在商丘壹帶，並積極參加了商湯伐夏戰爭，如費昌為“湯禦”，作為滅夏的急先鋒，其遂世有功，以佑殷國，直至周期末期，贏姓中的趙、秦等成為諸侯。
三、伯益帝王聖德蔭其後
伯益是華夏民族由原始社會向奴隸社會轉變時期的重要人物，對推進社會文明發揮了重要作用。他助禹治水有功外，他善於狩獵與畜牧，被舜帝任九卿之壹的虞官，他發明鑿井、引導人們建房，指導農業、畜牧業發展，其功惠及眾生。伯益作為舜、禹二帝得力重臣，在政治上很有建樹，主要表現在他倡導並告誡禹帝，決策事項要有前瞻性，考慮周全，自覺遵循法則；生活上不要過度追求遊樂享受，不能違背民意，而滿足自己的欲望；在名譽上不要違背民意去有意追求百姓的贊譽；處理政事要慎重，不能懈怠和荒廢；在待人方面要謙虛謹慎，指出謙虛使人受益，自滿導致失敗；在用人方面要選賢任能，除奸去邪；在對外族關系上，要恩威並舉，德威相濟，如在對三苗族的平叛中，大禹接受了他的建議，使三苗族自動歸順。
由於伯益德高望重，禹依據民心天意，將帝位禪讓於伯益。伯益為禹守喪三年後，也像大禹避讓舜的兒子商均那樣，謙讓帝位於大禹之子夏啟，自己隱居到箕山之陽。而夏啟在其族人的擁立下，自即了帝王之位。使以前的禪讓制，改為“家天下”的世襲制。但伯益之功沒有報及後人，盛德沒能得到弘揚，到周朝末期，伯益其後裔贏以武力滅六國，建立強大統壹的大秦帝國。到五代時期，贏趙後裔趙匡胤應天意、順民心，乘火德而稱帝，故將祖興之地的商丘作為原廟，定期祭祀，建立別都，修建行宮，以昭成功。