《黃庭內景經》中說：“急守精室勿妄泄，閉而保之可長話。”“長生至慎房中急，棄捐淫欲專字精”。據說以下兩句詩是出於呂純陽之手：“二八佳人體如酥，腰間伏劍斬愚夫。”
這些觀念，我們現在聽起來簡直就是無稽之談。
這裏值得註意的是，古人提倡節欲保精，固然有其不科學之處，但不是提倡完全禁欲；後世有人把養生和泄欲完全對立起來，比如像剛才我們提到的為練氣功而禁欲，完全是自己走上了極端。
如果我們有機會看壹下有關醫學史就會發現，從漢魏以後，房事養生之術迅速興旺起來，房中術的觀點也發生了截然不同的變化，從節欲保精轉為閉精縱欲。我們這裏所屬的閉精縱欲，就是壹方面在性交中進行了不射精，另壹方面盡量增多性交次數，頻繁更換性交對象。
根據史書記載，曹操曾向甘始、左慈等人學習房中之術，壹夜曾禦七十女。據房中術士們宣稱，要掌握閉精之道，禦女多多益善。孫思邈在《千金方》中說：“但能禦十二女而不復施泄者，令人不老，有買色。若禦女九十三女而能自固者，年萬歲矣”。他還說：“昔皇帝禦壹千二百女而登仙。”
閉精縱欲與節欲保精有壹脈相承之處，那就是重視精液的作用，只不過閉精是從消極地避免過性生活，過度到既過性生活，又不讓精液外泄。比如孫思邈在宣揚了閉精縱欲後，又千叮嚀萬囑咐道：“凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎。”
既想縱欲又想閉精，這是不容易做到的。為了做到這壹點，古人總結了許多辦法。比如有人提出“采氣”之道，即在性交過程中深接勿動，使女性氣上面熱，然後以口取女氣，其要訣是意動便止。還有人提出了“采站”之術，既采陰補陽，它要男方先充分引起女性性興奮，“情動興濃，戶內滑盈溢”。然後自己“閉口咬牙，馳心物外，思念別端”，“交合之間，緩進遲退，不可躁急，勿令氣喘”。
如果僅從技術的角度來看，以上方法還是有效的，少動就會減少摩擦，降低對陰莖的刺激，“思念別端”就會降低或轉移性中樞的興奮，這樣就可以做到不射精或延長射精了。但采氣或采戰之說，卻實在是荒誕無稽的。
根據現代性醫學的研究，無論是男性的精液，還是女性陰道裏的分泌物，裏邊所含的營養物質都是很有限的，如果說通過閉精的方法來強身健體，甚至修煉道行的話，分明是不明事理。