十二辰文訣怎麽掐？

掐訣和步罡 道教法術在施行中，法師常口念咒，手掐訣，腳 步罡 。掐訣和步罡是行法時法師的壹兩種基本的形 體動 作。要了解道法，對這兩者就要有初步的了解。 步罡， 全稱踏罡步鬥，又稱步天綱。它是從古老 的年 代中傳下來的：罡，原指北鬥星杓尾的壹顆星 ，鬥即北鬥，後來又擴大範圍，泛指東南西北中五 方星 鬥。法師假十尺大小的土地，鋪設罡單，象徵 九重 之天，腳穿雲鞋，在壹片悠揚的道曲中，存思 九天 ，按鬥宿之象、九宮八卦之圖步之，以為即可 神飛 九天，送達章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此 道教 （特別是正壹派）徒行法、修煉，步罡踏鬥都 是壹 種基本功，也是法師基本的形體動作。 壹般認為，步罡是從古代的禹步發展來的。但與 禹的 關系如何又有二說。壹種說法，是漢代揚雄《 法言 ．重黎》中說，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李軌註說：禹治水土，涉山川，足得了毛病， 所以 走起路來是跛的。而民間的巫師多效法禹步。 如此 說來，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛腳。 另壹 種說法，見於《抱樸子內篇．仙藥》和《洞神 八帝 元變經》等古籍，大意是說，大禹治水時，在 南海 之濱見到壹種大鳥會禁咒術，走著壹種奇怪的 步子 ，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成 為法 術，十分靈驗，因為是禹制作的，故稱為禹步 。從這些說法中大致可以看出禹步形成甚早，與古 代的 禁咒術有關。 禹步的基本步伐是三步九跡，後來擴大為十二跡 、三五跡等不同的禹步。 禹步的三步九跡被認為有北鬥之形，所以與踏罡 步鬥 合壹：《金鎖流珠引．三五步罡引》說：「北鬥， 就是中鬥。中鬥是星，下變成為九靈，依法走 下來 ，有九個足跡，稱做星綱。」（北鬥者，是中 鬥也 。下變為九靈，步之九跡，謂之星綱。）所謂 九跡 ，是象徵北鬥七星和輔弼二星。綱，本作罡， 原指 鬥末壹星，後或借指北鬥。稱為綱，或許和將 星圖 理解成天宇某壹區域的綱紀有關。又說，禹治 洪水 時見鳥能禁咒，學了三年，術成之後踏九鬥， 將星 配於足下。壹般後世理解禹步、步罡與九宮八 卦相 壹致，稱「三步九跡，跡成坎、離卦。」由於 星綱 種類繁多，且根據法事的內容不斷地編制出新 的罡 步，所以步星綱或者踏罡步鬥的名目繁多，它 往往 與掐訣同時使用，為施法時兩種最基本的形體 動作 ，據說至於唐宋時代，步罡與掐訣加在壹起已 經有 七百餘種，真是洋洋乎大哉。 比較常見的罡步：前面說過，罡法或者說綱法種 類繁 多，但比較基本的則不過數種。東漢正壹盟威 道有 《三五星綱箓》，其中步罡之法有東南西北中 五鬥 。以後又推衍出二十八宿罡、日月五星綱等。 這些 都是比較基本的常用的綱法。 鬥罡中最基本的壹種稱為北鬥玄樞罡。罡圖只有 北鬥 七星。正步時以星名為步跡之名，轉身返回時 以星 君名為步跡之名。二十八宿罡象徵天上的二十 八宿 －－古代中國分天宇為二十八個不等的區域， 以相 應的星宿標識，稱二十八宿，它們是整個天宇 的代 表，步之象徵著旋鬥歷箕，躡行周天。這兩種 罡步 的示意圖如下： 步罡的基本功能是象徵飛行九天，以及禁制外物 與鬼 神。罡，又稱為天綱地紀，所以步罡的第壹個 功能 就是依圖步之，更認為已經升九天、過九州， 巡歷 天下，飛行於仙境。其中比較基本的有河圖大 豁落 鬥，簡稱為豁落鬥。實際上它就是原來的北鬥罡， 北鬥七星加上輔弼二星作罡圖，但采取河圖及 所列 後天卦位為規範。分冬至後和夏至後用兩種。 前者 從坎卦起，步至離位；後者從離卦起，步至坎位。 河圖九數代表天上九個區域，或九個星宿，凡 天英 （坎壹）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（ 巽四）、天禽（中五）、天輔（乾六）、天沖 （兌七）、天芮（艮八）、天逢（離九）。步時念咒， 依次點明所步方位、象徵意義，以及威力所在 。比如冬至後步時用咒雲：「鬥要妙兮十二辰，乘 天罡 兮威武陳，氣仿佛兮如浮雲。七星動兮上應天 ，知變化兮有吉兇。入鬥宿兮過天關，步六律（按 ：指音律。古人認為音律與天地運行節律相通，步 六律 指步伐踩著音律的節奏。）兮持甲乙（按：指 天幹 ，也即時間的變化。）。履天英兮登天任，清 冷淵 兮可陸沈。倚天柱兮擁天心，從此度兮登天禽 。過天輔兮望天沖，入天芮兮出天逢。鬥道通兮剛 柔濟 ，添福祿兮留後世。入窈冥兮千百歲。壹陽之 後步 相隨，豁落神兮除百魅，入在鬥口萬邪避。急 急如 律令攝。」從這壹咒語中我們可以揣見步這罡 主要 是表示在天上飛行，而且具有消災避邪的種種 超自 然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等，都 表示 天上的某壹區域或者仙境天府，所以步時都要 存想 這些場景。比如有壹種星珠熠耀罡，有兩種罡法， 壹式有八步，壹式有三步。道士上香時每要步此。 步時念咒：「玉清敕素，大梵分靈。元罡流演 ，星珠冠周。急急如律令敕。」並要存想三境。三境， 指玉清、上清、太清境，系三清尊神所居之境 。步罡咒中已經點明道士點香燭時等於是將天上的 星光 移來凡間，那靠的就是步這罡。 此類罡中也有代表九州的，稱九州罡。九州，指雍、 梁、兗、揚、青、徐、豫、冀九州，古人以之 代表 整個神州大地，所以步之代表巡邏整個大地。 步罡的另壹個宗教功能，是能夠禁制鬼神和外物 。本來，禹步、步罡，既有飛行九天的含義，又有 禁制 鬼神外物的功能，不過在以後的發展中，逐步 專門 化，某些罡以飛行九天為主，某些則禁制的作 用更 加突出。比如雷法中的破地召雷罡，步之以破 除陰 氣，放出陽氣，使驚雷發生。又如考召法中的 附體 罡，步之使鬼神附於事先指定的兒童或其他人 身上 ；召命神虎嘯命靈罡，在煉度破幽壹類法事中 ，步之以召役神虎將軍（負責追攝幽魂的神將）。 由於道教法術的主要功能在於運用超自然的力量 來改 變外物，控制外物的變化；而所信仰的神仙是 居於 天上或仙山洞府的，進入其世界必須要有超自 然的 能力，踏罡步鬥被認為具備這樣的能力，因此 它被 廣泛應用於法術當中，成為道法的基本手段。 掐訣又稱握訣、撚訣、捏訣、法訣、手訣、神訣 ，有時稱鬥訣，簡稱為訣：它是道法的基本方法之壹。 指在手掌、手指上掐某些部位或者手指間結成 某個 固定的姿勢，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用 。它和步罡壹起，是道法和行持時的基本的形體動作。 道士誦經、念咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、 治病、祈禳等的各個環節都要掐相應的訣。《 太上 助國救民總真秘要》卷九：「凡行步、問病、 治邪 、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目。」 掐訣是從古代的氣禁之術中繼承下來的。道教在 發展 中依據自己的神譜和法術理論，作了增益、改進， 形成龐大的手訣系統。 手訣的基本成份是訣文：訣文指在掌指上的某壹 固定 部位象徵北鬥星、十二辰文、九宮八卦、二十 八宿 等。如在第二、三四指的九個關節紋上，以三指（ 中指）中紋為九宮中文，餘八個關節紋為八卦文（ 依據後天八卦位從四指根部關節紋為乾文起始）；二至五指上布子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥十二辰文。每掐該文，即象徵 把握 八卦、十二辰、二十八宿等。由於古人常用八卦、 北鬥、二十八宿等象徵宇宙中天象的運行、造 化的 奧秘、空間的位置和時間的變換，故通過訣文 ，在手上形成了壹個濃縮的宇宙圖景，如《陰符經 》所說的那樣，「宇宙在乎手，萬化生乎身」。由 訣文 加上其餘指掌聯結方式構成訣目，通常說的掐 某訣 即指某訣目。簡單的訣目只掐壹個訣文，復雜 的訣 目則要同時或依次掐多個訣文，比如飛撚北鬥時， 便須迅速撚過七星本文***七個點。有時尚要加 上各 指和指掌間的交結，甚至雙手並用。 十二辰文的掐法如下： 子文， 大指掐四指根部。（掌指之間的關節線上 。下同。） 醜文， 大指掐三指根部。 寅文， 大指掐二指根部。 卯文， 大指掐二指（從根部起算）壹、二節之間 （關節線上。下同。）。 辰文， 大指掐二指二、三節之間。 巳文， 大指掐二指頂部。 午文， 大指掐三指頂部。 未文， 大指掐四指頂部。 申文， 大指掐五指頂部。 酉文， 大指掐五指二、三節之間。 戌文， 大指掐五指壹、二節之間。 亥文， 大指掐五指根部。 八卦和九宮文： 乾文， 大指掐四指根。 坤文， 大指掐四指二、三節之間。 坎文， 大指掐三指根部。 離文， 大指掐三指三、三節之間。 艮文， 大指掐二指根部。 震文， 大指掐二指壹、二節之間。 巽文， 大指掐二指二、三節之間。 兌文， 大指掐四指壹、二節之間。 訣目的構成主要依據於道教的神譜和要對付的對象： 如前所說，所謂掐訣，是指掐某訣目。訣目是 由訣 文構成，簡單的訣目只掐壹個訣文，在這個意 義上 它與訣文可以通用。訣目的數量大，每壹道派 常繪 成訣譜，在本門內授受和運用。訣目的設計， 大抵 壹是依據著神仙譜系，壹是依據所要對付的對象。 依據神仙譜系的訣目，相當典型地表現了道教的 特點 ，表現了它的法術與散漫於民間的巫術的區別 。道教的神譜極為龐大，而且不同的道派尚有某些 不同 。但就行法而言，經常要涉及到的有尊神、祖 師和 神將三大類。每壹類都有相應的訣目。 與尊神相關的訣，比較常見的有玉清訣、太清訣 、上清訣、北帝訣等。玉清訣，又稱上帝訣、玉帝訣， 訣文在中指中節。上章表、統領天仙兵馬、指 揮行 瘟使者時掐。上清訣，訣文在中指上節，召請 上清 兵馬時用；又壹法掐中指指甲下，問病時用。 太清 訣，在中指下節。 與尊神相關的訣，有時不直接稱尊神名諱，而用 其坐 騎、法器等來代表。比如煉度儀中請太乙天尊 臨壇 ，法師掐獅子訣：左右手掌交叉搭在壹起，左 手大 指屈掌內，餘九指皆露於外。原來太乙天尊坐 騎是 九頭獅子，這壹手勢九指外露即為象徵。類似 的又 如蓮花訣、寶相蓮、以及大小豬頭訣等，掐之 象徵 鬥姥降臨。原來鬥姥常趺坐於蓮花上，又其拉 輦的 神獸名獬，形象是豬頭上生角，故以之象徵接 鬥姥 駕。 祖師訣中最重要的是天師訣和本師訣，代表本派 祖師 或者天師降臨，有時法師存想自己化身為天師 指揮 神兵驅邪時用，掐法是左手大指掐二指第壹節。 代表神將的訣目數量最多。因為道教神將的數目 本來 就很多，且各派法術所用的神將不盡相同。就 比較 重要的而言，有元帥訣，代表雷部元帥；都監訣， 代表統領神兵的兵馬都監；天丁訣，代表天丁 力士 ；功曹訣，代表召喚神界管理案卷的功曹。其 它還 有日君訣，代表日君，月君訣代表月君，以及 代表 五方星鬥的訣目。 至於據要對付的對象，以及相關科儀所設計的訣 ，就更難計其數。因為治病、驅邪、煉度、禳災的 法術 門類繁多，相應的訣目也就數量龐大。這類訣 目有 以所要對付的邪穢立名，如虎目、鬼目；有以 法師 的行持為稱呼，如煞鬼目、禁鬼訣、握雷局； 也有 以所持神器、手段為號，如三叉訣、劍訣、金 橋訣 等。相關的法術體系中都繪成訣譜壹壹載明， 法師 行法時必須嚴格依式掐之。 訣目數量繁多，這裏所說的只是其主要類型。由 於它 們的象徵所在，因此主要是掐之表示啟請或召 喚神 靈，或者以之表示布上神靈之氣，克制作祟的 鬼神 。 上述符咒訣步，加上使用劍、印、靈幡、靈圖、 照妖 鏡和其它法器，構成行法的基本手段和方法。