註釋古書，需要多方面的知識。
（壹） 需要全面運用音韻、詞匯、文字、語法、修辭等語言知 識。思想是通過語言表達出來的，所以，我們現在只能通過古人 的書面語言，才能了解他們的思想。
而要準確了解 古人的書面語 言，就必須綜合運用各種語言學知識。 （二） 要了解壹定的古代文化常識。
古代文化常識很多。王 力先生主編的《古代漢語》下冊第壹分冊，就簡要介紹了關於天 文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物等十四項內容，可供翻閱參考。
如：讀 到“攝提貞於孟陬兮”（《離騷》）、“以為己生歲直（值）子， 鼠，子神也，因愛鼠”（《三戒?永某氏之鼠》）、“慶歷中，有 布衣畢升?”（《活版》），就牽涉到古代三種紀年方法：歲星 紀年法，幹支生肖紀年法，帝王年號紀年法。又，讀《愚公移 山》中的“達於漢陰”，《登泰山記》中的“泰山之陽，汶水西 流，其陰，濟水東流”，就牽涉到古代地理命名的常例：山南為 陽，山北為陰；水北為陽，水南為陰。
（三） 要掌握壹些有關的專業知識。有人主張，專門著述應由 各方面的專門家擔負註釋疏通工作。
在自然科學方面，有關天 文、數學、生物、醫學方面的古籍，應由自然科學專家來註釋； 在社會科學方面，文、史、哲的古籍，應由文學、史學、哲學專 門家來註釋。 這個主張是有道理的。
如：“尺”、“寸”，這是 兩個很常見的字。但是，在醫書中它們有特殊的含義。
診脈 時，以掌後高骨為“關”，密排三指，“關”脈前稱“寸”脈， “關”脈後稱“尺”脈。紮針灸時，進針多少“寸”，也不是壹 般的寸，而是“同身寸”，即病人的中指第二關節的長度。
不了 解壹定的專業知識，有些看來很普通的詞語也可能註錯。初學者 接觸專門學科的古籍時，壹定要有人指導。
（四）知世論事，知人論文。這壹點非常重要。
我們必須把 握時代背景與作者生平，才能做到知世論事、知人論文。評價壹 篇作品是如此，註解疏通也是如此，不過後者不如前者顯著罷 了。
如：韓愈《師說》，開宗明義就說：“古之學者必有師。師 者所以傳道、授業、解惑也”。
其中“古”如何理解？為什麽要 從“古”講起？ “學者”指什麽人？ “道”又指什麽？都牽涉到 當時的時代背景與作者的思想傾向。中唐時期，佛老哲學影響很 大，不利於唐王朝的政治統壹與經濟發展。
韓愈排斥佛老，提倡 儒學，正是適應了當時鞏固唐王朝統治的需要。他所講的“道” 就是以“仁”、“義”為核心的孔孟之道，而不是壹般的道理，更 不是其他哲學流派的“道”；他倡導尊師，則是為了培養壹批能 夠衛道的知識分子，這就是“學者”的含義。
文中的“古”字， 不是壹般的“古代”，更不是“從古以來”的意思，而是指孟軻 以前的時代。 因為韓愈在《原道》中說得很清楚：“軻之死，不 得其人焉。”
就是說，道傳到孟軻，就沒有繼承的大師了。而韓 愈《師說》明確主張“道之所存，師之所存”，所以“古”字是指 孟軻以前的時代。
韓愈在哲學上、文學上、教育上，都是打的 “復古”旗號，所以，這篇文章就以“古”字開頭了。 總之，不 了解時代背景與作者的生平和思想，即使是對於字詞的疏通，也 難達到準確和深刻。
註釋疏通古書並非壹件容易的事。清代著名的語言學家戴震 說：“學有三難：淹博難，識斷難，精審難。”
這是深有體會的 話。沒有淵博的知識，獨立的見解，深入細致的研究，就不可能 搞好這件工作。
所以，魯迅憤慨地指責當時壹些半通文人大搞古 書的標點評註以獵取名利的行徑，稱它是“古書的水、火、兵、蟲以外的”大厄運，並說“今人標點古書而古書亡”（見《旦介亭 雜文?病後雜談之余》）。我們今天壹定要以嚴肅的態度來做好 古書的註釋疏通工作。
但是，也不可存在畏難情緒和神秘觀念。 我們有現代語言學理論作指導，只要刻苦努力，嚴肅認真，就可 以大大超過前人。
把文言文譯為白話文是壹件有意義的工作。有計劃、有步驟 地將古代文獻譯成白話文，介 紹給廣大群眾，是提高民族自信 心、發展民族新文化的需要。
在教學中，文言翻譯則是壹種綜合 性的習作，它溝通古今，既是文言文基礎知識的綜合運用，可以 提高學生閱讀文言文的能力；又是白話文的寫作訓練，可以提高 學生的書面表達能力。 清末翻譯家嚴復，在翻譯西方名著《天演論》、《原富》、《名學》等書之後，他總結自己的經驗，提出了“信”、“達”、“雅”的原則。
這三條原則直到今天還是為大多數人所贊同的。 所謂“信”便是忠實於原文的內容，所謂“達”就是要通順明白 地表達出來，所謂“雅”就是語言要規範化。
我們將文言文譯為 白話文也大體可遵循這個原則。當然，嚴復所講的“雅”是用標 準的文言文（如先秦諸子）去譯外文，我們講的“雅”是以今天的 普通話作為規範。
文言文譯為白話文，是壹個民族語言內部的翻譯。這就和翻 譯外文不同，具有自己的特點。
由於白話文是文言文的繼承和發 展，所以彼此有很多***同或相似的地方，又有很多細微的差異， 因此，翻譯時要盡量發掘其聯系，更好地溝通古今。 如：古代的 單音節詞發展為現代的雙。
2.古代文學常識大全
壹、建安文學基礎：1、建安文學新局面的開創者是傑出的政治家、軍事家和傑出的詩人曹操。
他詩歌創作 代表作品有描寫漢末戰亂和人民苦難的《薤露行》《蒿裏行》《苦寒行》；“白骨露於野，千裏無雞鳴”是《蒿裏行》中的名句。表現統壹天下雄心壯誌、充滿積極進取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現了他博大的胸懷；《觀滄海》中的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裏”描寫了大海孕大含深的氣派。
《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表現了作者對賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年，壯心不已”，表現了曹操積極進取精神。2、曹操是建文學新局面的開創者，開用樂府舊題寫時事的先河。
他的作品除五言外，四言詩也不少優秀之作，他學習漢樂府，但又有自己的風格。3、現存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現存最早了文學專論，他提倡文學，對建安文學的繁榮起了推動作用。
4、曹植的生活和創作可以分為前後兩個時期，以公元220年曹丕稱帝為界線，5、曹植詩歌創作的代表作有描寫遊俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現了少年的愛國精神；鼓勵朋友建功立業的《贈徐幹》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫壹個少年斬斷羅網，拯救壹只黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鐘嶸稱他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”。
6、建安時期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之稱見於曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應瑒、劉楨七人，成就最高的是王粲。
7、“七子”的詩歌創作中反映社會動亂和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩》其壹，其中“出門無所見，白骨蔽平原”表現了戰亂給人民帶不的苦難。陳琳的《飲馬長城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個人的抱負和遭遇的代表作是劉楨的《贈從弟》三首等。
8、現存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》，騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩》。
第二、正始西晉文學基礎1、正始文學泛指魏代末年的文學，此時期的代表作家是嵇康和阮籍。2、嵇康的散文代表是《與山巨源絕交書》，詩歌的代表作是《贈秀才入軍》十八首；阮籍主要的詩歌創作是八十二首《詠懷詩》，最著名的散文是《大人先生傳》。
3、阮籍的《詠懷傳》在運用王言詩抒情和諷諭方面有較高的成就，其壹中“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”表現了自己的孤獨苦悶，給處於黑暗統治下的進步作家開拓了壹條寫作政治抒情詩的道路，《詩品》的“言在耳目之內，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩風。陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬詠懷》。
4、晉武帝太康前後的“三張、二陸、兩潘、壹左”指導的是張華、張協、陸機、潘尼、潘嶽、左思，他們是太康時期著名的詩人。5、太康文學創作有兩種不好的傾向：壹是模擬古人的風氣大盛；二是追求詞藻華美和對偶工整。
劉勰所說“采縟於正始，力柔於建安”，指的就是太康文學。6、太康時代最著名的作家是陸機，與之齊名的作家是潘嶽，還有張華張協等。
7、陸機的代表作有模仿《古詩十九首》的《擬古詩》十二首，描寫行旅生活的《赴洛道中作》；潘嶽的名作是《悼亡詩》三首。8、左思是西晉最有成就的詩人，他的詩直接繼承了建安風骨有“左思風力”之稱。
9、左思的代表作有《詠史》八首，作品采用了典故，運用了對比等手法，如“世胄躡高位，英俊沈下僚”即是對比，“澗底松”和“山上苗”即是比喻寒門知識分子和士族子弟，又是用對比反映寒門知識分子與世族門閥的矛盾。此外，《招隱》《嬌女詩》《三都賦》都是他的名作。
10、劉琨的代表作是《扶風歌》，他是著我的愛國詩人。郭璞的代表作是《洲仙詩》十四首，他是壹位玄言詩人，《詩品序》中“理過其辭，淡乎寡味”即是對玄言詩的批評。
第三、陶淵明基礎：1、陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，謚號“靖節征士”，因其曾作過彭澤令，所以後人又稱他為陶彭澤，他辭去彭澤令後，過著“晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活。2、陶淵明的詩可以分成兩類：田園詩和詠懷、詠史詩。
他的散文辭的名篇是《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《感士不遇賦》等。3、陶淵明的田園詩歌按其內容可以分為三方面：壹部分表現農村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《歸田園居》其壹（“少無適俗韻”），《飲酒》其五（結廬在人境）等；另壹部分以極大的熱情歌詠了農業勞動，以及在勞動中與農民建立的友誼，如《歸田園居》其三（種豆南山下），《庚戌歲九月中於西田獲早稻》（人生歸有道）等；還有壹小部分反映了農村雕蔽和自己的窮困生活，如《歸田園居》其四（久去山澤遊）、怨詩楚調示龐主簿鄧治中》等。
晚年所作的《桃花源詩並記》是他田園詩的壹個新發展。4、陶淵明的詠懷、詠史詩繼承。
3.如何對待古註
古書的註解
(1)、古書註解的歷史。
(2)、古書註解的體例和用語。
(3)、對待古註應有的態度。
2、古書標點的原則：（1）、字句必須能講通，（2）、內容必須符合情理，（3）、必須符合古代漢語語法和音韻。
3、古書今譯的要求：（1）、準確理解原文，並用規範的現代漢語翻譯出來；（2）、為了忠實於原文，能對譯時應盡量對譯；（3）、遇到不能對譯的地方，要妥善處理；（4）、在準確表達原意的基礎上，應努力保持原文的語言風格。
4.古漢語註釋中常用的註釋術語有哪些
古書註解的術語 （壹）釋義術語 1，曰，為，謂之 這三個術玉器是用來釋義的，而且還用來區分同義詞和近義詞之間的細微差 別.被釋詞壹般放在"曰""為""謂之"的後面.，，2，謂 "謂"和"謂之"不同，註解中用"謂"時，被釋詞放在前面，解釋語放在後面，常以具體釋抽象，以分體釋總體.3，貌，之貌 這兩個術語壹般用在動詞或形容詞的後面，表示某種情態，被釋詞多是表示 某種性質或狀態的形容詞.相當於"……的樣子" .4，猶，猶言 用"猶""猶言"註釋時，壹般是用近義詞作註，或者是引申義訓解本文.，被解詞與註解詞語之間意義相近."猶"大體相當於現代漢語的"等於說" .（二）聲訓術語 1，之言，之為言 使用這兩個術語時，壹般是用音義相通詞語來訓釋，被釋詞與用來解釋的詞 在聲音上相同或相近，在意義上相通，即所謂"聲訓" .2，之猶言 "之猶言"也聲訓術語，作用與"之言""之為言"同.，（三）註音術語 1，讀為，讀曰 這兩個術語是註明音讀的，壹般是用本字來註明假借字.2，讀若，讀如 這兩個術語主要是用來註音的，但有時也用來註明假借字。
5.古註中傳註體的特點
中國古代儒家典籍有"經"和"傳"之分."經"指古書原文，"傳"是後人作的，又叫"傳註"，是對經書的解釋.傳註體指的是給古書所作的註釋的體式.壹般隨古書正文刊行，附於相應的原文之後.
二、傳註體的類型
從不同的角度分類，可以把傳註體分為不同的類.從註釋對象劃分，可以分為註和疏兩類；從作者劃分，可以分為自註和他註兩類；從內容劃分，可以分為釋義類和敘事類兩類；從註釋內容之間的關系劃分，可以分為原註，補註，集註三類.教材按照作者劃分為自註和他註兩類.
自註是作者給自己的作品加的註釋.還有的在註文中再加註釋，稱為"夾註"或"註中註".
他註是原書作者之外的人作的.有壹人註，集註，義疏等.壹人註體例最簡單.集註匯集多家學說，壹般都註明資料來源.義疏體例最復雜，疏的內容壹般都包括多個層次
6.古代文學常識
壹、文化常識 1、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國：魏、蜀、吳。 3、四大古典名著：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西遊記》。
4、四大民間傳說：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。 5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅並稱蘇黃。 7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽為秋思之祖。
8、曹雪芹披閱十載，增刪五次創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世後就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的壹門學問紅學，紅學現已成為世界文學研究中的重要課題。 9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為元帥詩人； 臧克家因詩作多為農村題材，有泥土詩人之稱； 田間被聞壹多譽為時代的鼓手（擂鼓詩人）。
10、歲寒三友：松、竹、梅。 11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、書、畫。 13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。
14、四庫全書：經、史、子、集。 15、《詩經》六義指：風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現手法）。
16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。 17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第壹。
18、三綱五常：三綱：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。 19、四書五經是儒家的主要經典：四書即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；五經指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農； 五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。 21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。
22、五味：酸、甜、苦、辣、鹹。 23、五行：金、木、水、火、土。
24、永字八法是說永字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。 25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監。
26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。 27、古代科舉考試（從隋代至明清）： ①童生試，也叫童試，應試者不分年齡大小都稱童生，合格後取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。
②鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的壹次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第壹名叫解（jie）員。 ③會試，明清兩代每三年在京城舉行的壹次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第壹名叫會元。
④殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：壹甲三名，賜進士及第的稱號，第壹名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三甲鼎；二甲若幹名，賜進士出身的稱號；三甲若幹名，賜同進士出身的稱號。
二、中國文學之最 1、最早的詩歌總集是《詩經》； 2、最早的愛國詩人是屈原； 3、最早的田園詩人是東晉的陶淵明； 4、最早的也是最傑出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參； 5、古代最傑出的豪放派詞人是北宋的蘇軾； 6、古代最傑出的女詞人是南宋的李清照； 7、古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾； 8、古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白； 9、古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫； 10、古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸遊； 11、古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西遊記》； 12、古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》； 13、古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》； 14、古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》； 15、古代最傑出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》； 16、古代最傑出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋誌異》； 17、古代最早的語錄體散文是《論語》； 18、古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》； 19、古代最早的紀傳體通史是《史記》； 20、古代最傑出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》； 21、現代最偉大的文學家是魯迅； 22、現代最傑出的長篇小說是茅盾的《子夜》； 23、現代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。 三、常見借代詞語 1、桑梓：家鄉 2、桃李：學生 3、社稷、軒轅：國家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同學 6、烽煙：戰爭 7、巾幗：婦女 8、絲竹：音樂 9、須眉：男子 10、嬋娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史冊 13、伉儷：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、傴僂，黃發：老人 16、桑麻：農事 17、提攜，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、華蓋：運氣 21、函、簡、箋、鴻雁、劄：書信 22、廟堂：朝廷 四、作者作品 1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
2、並稱韓柳的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動的倡導者。 3、壹門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。
4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，並稱蘇辛；婉約派詞人：李清照（女詞人）。 5、李杜：李白、杜甫。
小李杜：李商隱、杜牧。 6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創造了楚辭這壹新詩體，開創了我國詩歌浪漫。