妳們知道柏拉圖的故事嗎?!

公元前427年 柏拉圖出生（奧林匹克88屆第壹年），家世顯赫，此年即伯羅奔尼撒戰爭爆發後4年，伯裏克利死後第二年，蘇格拉底42歲（是年西西裏萊翁蒂尼（Leontini）邦人高爾吉亞來雅典求援，告敘拉古入侵其邦）。公元前423年 4歲，阿裏斯托芬《雲》上演，蘇格拉底在場觀賞，當場現身示眾，態度自若。公元前421年 6歲，據說是《理想國》發生時間（或所托時間）。公元前420年 7歲，進狄奧尼索斯學校，識字，聽荷馬等詩作。公元前411年 16歲，普羅塔哥拉被400人大會中人指控使人不信神，逃出雅典，在往西西裏途中遇難（前此哲學家受迫害或驅逐、處死、或自願放逐的還有阿那克薩哥拉，畢達哥拉斯、赫拉克利特）。公元前409-404年 估計到過騎兵執勤，據說參加過3次戰役。公元前408年 高爾吉亞在第93屆奧林匹亞運動會上發表演說，呼籲雅典和斯巴達團結起來對付波斯。公元前407年 20歲跟隨蘇格拉底學習，此前曾向克拉底魯學習赫拉克利特哲學；向赫莫根尼學習巴門尼德哲學。據說曾想寫戲劇，給蘇格拉底看，被否定。公元前405年 敘拉古狄奧尼索斯推翻民主，建立僭主政權。公元前404年 23歲，伯羅奔尼撒戰爭結束，雅典30僭主，柏拉圖壹度想從政，後失望。公元前399年 28歲，蘇格拉底受審（柏拉圖在場）並被處死，受審時柏拉圖在場，就死時因病不在（太傷心？）。二、遊學12年公元前398年 柏拉圖與其他蘇格拉底的弟子紛紛離開雅典到外地避風，到過西西裏、意大利、埃及。公元前392年 35歲，在這前後，撰寫早期對話：《申辯》、《克力同》、《遊敘弗倫》、《拉齊斯》、《呂西斯》、《查米迪斯篇》。伊索克拉底在雅典辦學園，教演講術。公元前390年 出訪：畢達哥拉斯學派掌握的政權等。公元前388年 訪敘拉古狄奧尼索斯壹世，結識其小舅子（女婿）狄翁（時狄翁20歲），成為至交，（此其間據說曾得罪僭主被賣作奴隸，由安尼舍裏斯贖身）。三、講學20年公元前387年 40歲，回到雅典，開始個人講學，或說此年建立學園，此前後撰寫對話：《普羅塔哥拉》、《美諾》、《尤息德謨斯篇》。又中期著作：《理想國》、《會飲》、《斐得若》、《費多》等最具戲劇性的對話。公元前385年 （見陳表：蘇格拉底案的平反：控告人的死，立蘇格拉底雕像，但不壹定真實。又陶行知1938到雅典參觀石牢，坐5分鐘以示敬仰，又寫詩“這位老人家，為何也坐牢？歡喜說真話，假人都煩惱”，又杜汝輯、葉秀山文章談及此）。公元前384年 43歲，亞裏士多德生，德謨斯提尼生。公元前380年 大約在這些年，在雅典西北郊外的陶器區建立學園。“不懂幾何學者勿入此門。公元前376年 高爾吉亞死。公元前371年 底比斯軍在伊巴密濃達指揮下，大敗斯巴達。公元前370年 德謨克利特死，據說柏拉圖曾想購其書付之壹炬。四、晚年最後的政治嘗試及講學、著述：20年（或可再分兩段：政治、著述）公元前367年 60歲，將學園交歐多克索主持，自己帶弟子和友人第二次往敘拉古，當年老狄奧尼索斯死，狄翁攝政，此時柏拉圖已聲名遠播希臘及以外亞裏士多德來雅典學習（據說講善，僅剩亞裏士多德壹人聽）公元前366年 狄奧尼索斯二世繼位，狄翁逃離，柏拉圖悵然離開敘拉古。公元前363年 64歲，第三次往敘拉古，被扣留，被逐。公元前357年 70歲，放棄政治活動，全力著述，晚期著作有：智者、政治家、斐裏布、蒂邁歐篇。公元前356年 亞歷山大大帝出生。公元前348年 晚年最後的著作是：法律篇，伊璧諾米篇續篇，剛開篇即去世。公元前347年 春季（三月？）去世，遺囑對用於校舍的房產，不許出售、轉讓。留下四家奴，釋放壹奴隸，財產很少。公元前344-343年 狄奧尼索斯二世最後被推翻，亞裏士多德任亞歷山大教師。比較孔子（前551-479）：15-30歲，初仕魯，做小官，“工讀”時期：15年30-50歲，專壹講學期，34歲授徒講學： 20年51-54歲，再仕魯，任司寇，從政期： 4年55-68歲，周遊列國時期： 14年69-73歲，晚年整理古籍： 5年柏拉圖和亞裏士多德是古希臘哲學家中最有影響的人，而在他們兩個人中間，柏拉圖對於後代所起的影響尤其來得大。柏拉圖著書以他的老師蘇格拉底之口表述說，當心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。 在歐洲，很早就有被我們中國人稱之為“精神戀愛”的柏拉圖式的愛，這種愛認為肉體的結合是不純潔的是骯臟的，認為愛情和情欲是互相對立的兩種狀態，因此，當壹個人確實在愛著的時候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛的對象結合。 在今天的人們看來，柏拉圖的愛情觀讓人不可思議。而有壹位美國學者卻對今人所理解的這種柏拉圖的愛情觀，提出了新的見解。美國東西部社會學會主席、《美國家庭體制》壹書的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）經研究後認為，柏拉圖推崇的精神戀愛，實際上指的是同性之間的壹種愛，也就是“同性戀”！古希臘人認為，同性戀的過程更多地是靈交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希臘社會，男人很難從女人中找到精神對手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛情的原因。柏拉圖堅信"真正"的愛情是壹種持之以恒的情感，而惟有時間才是愛情的試金石，惟有超凡脫俗的愛，才能經得起時間的考驗。 而美國的社會學者對“柏拉圖式的愛情”是只有神交的“純愛情”，還是雖有形交卻偏重神交的高雅愛情，也眾說紛紜。但有壹點是可以肯定的，即柏拉圖認為愛情能夠讓人得到升華。他說，對活得高尚的男人來說，指導他行為的不是血緣，不是榮譽，不是財富，而是愛情。世上再也沒有壹種情感像愛情那樣深植人心。壹個處在熱戀中的人假如作出了不光彩的行為，被他的父親、朋友或別的什麽人看見，都不會像被自己的戀人看見那樣，使他頓時蒼白失色。柏拉圖式愛情，以西方哲學家柏拉圖命名的壹種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino於15世紀提出，作為蘇格拉底式愛情的同義詞，用來指代蘇格拉底和他學生之間的愛慕關系。 柏拉圖認為：當心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉欲的強烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的． 柏拉圖式的愛情有以下的意義: 1. 理想式的愛情觀 (比喻極為浪漫或根本無法實現的愛情觀) 2. 純精神的而非肉體的愛情 3. 男女平等的愛情觀 4. 在這世上有, 且僅有壹個人, 對妳(妳)而言, 她(他)是完美的, 而且僅對妳(妳)而言是完美的。也就是說, 任何壹個人, 都有其完美的對象, 而且只有壹個。 第壹個意義最常被使用, 但其實是壹個誤解。不過既然大家都這樣用, 也就算是另壹個意義了。這誤解來自於柏拉圖的壹個有名的著作"理想國"。該書探討如何建構壹個理想的國度, 因其或許過於理想化而難以實現, 故有人以此來詮釋何謂柏拉圖式的愛情。 第二個意義也經常被使用, 但基本上也是誤解。這誤解來自柏拉圖的形上學, 他認為思想的東西才是真實的而我們看見的所謂的”真實世界”的東西反而不是真實的。 第三和第四個意義才真的是柏拉圖的愛情觀或兩性觀 柏拉圖認為人們生前和死後都在最真實的觀念世界, 在那裏, 每個人都是男女合體的完整的人, 到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺得若有所失, 企圖找回自己的"另壹半"(這個詞也來自柏拉圖的理論)。柏拉圖也用此解釋為什麽人們會有”戀情”。 在他的理論中, 沒有那壹半是比較重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在觀念世界的妳(妳)的原本的另壹半就是妳(妳)最完美的對象。他/她 就在世界的某個角落, 也正在尋找著 妳/妳。