華佗-華佗，字元化，出生在東漢未年豫州沛國譙縣（今安徽毫縣）的壹個普通士族家庭，約生於漢沖帝永熹元年（公元145年），卒於漢獻帝建安十三年（公元208年）。
華氏家族本是壹個望族，其後裔中有壹支定居於譙縣以北十余裏處壹個風景秀麗的小華莊。
至華佗時家族己衰微，但家族中對華佗寄托了很大的期望。
從其名、字來看，名“佗”，乃負載之意，“元化”是化育之意。
華佗自幼刻苦攻讀，習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養。
在華佗成長的過程中，除受到中原文化的熏陶外，盛產藥材的家鄉也給他以不少的影響。
譙縣出產多種藥材，如“毫芍”、“毫菊”，早已聞名天下。
再加水陸交通較為發達，所以譙縣自古就是壹個藥材的集散中心。
至今在毫縣的通衢大街上，中藥材貨棧比比皆是。
幼年的華佗在攻讀經史的同時，也留心醫藥，當地父老傳說他曾在泥臺店壹帶讀書養性，學醫識藥。
在封建社會裏，讀書人大多以出仕做官為榮。
而華佗則不然，他選擇了壹條完全不同的人生道路，終身以醫為業，矢誌不移。
他青少年時期，正值東漢桓帝、靈帝之際，外戚宦官交替專權，朝綱不正，政出私門，賣官鬻爵，賄賂公行。
對百姓敲骨吸髓，瘋狂榨取，人民陷入了深重的苦難之中，華佗目睹官場之腐敗和蒼生之苦難，決心棄絕仕途，以醫濟世。
當時朝廷中的壹些有識之士，對華佗的品行、學識很為賞識，太尉黃琬要征辟他為官，華佗謝絕了，沛相也薦舉華佗為孝廉，對此他也婉言謝絕了。
這充分表明了華佗誌向的堅定和品德的高尚。
華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鉆研、進取。
當時我國醫學已取得了壹定成就，《黃帝內經》、《黃帝八十壹難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用；而古代醫家，如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事跡，所有這些不僅為華佗精研醫學提供了可能，而且陶冶了他的情操。
在華佗多年的醫療實踐中，他非常善於區分不同病情和臟腑病位，對癥施治。
壹日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不壹樣，壹用發汗藥，壹用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥後均告痊愈。
原來華倫診視後，已知壹為表證，用發汗法可解；壹為裏熱證，非瀉下難於為治。
又有督郵頓某，就醫後自覺病已痊愈，但華佗經切脈卻告誡說：“君疾雖愈，但元氣未復，當靜養以待完全康復，切忌房事，不然，將有性命之慮。”其時，頓妻聞知夫病已經痊愈，便從百裏外趕來看望。
當夜，頓某未能慎戒房事，三日後果病發身亡。
另壹患者徐某，因病臥床，華佗前往探視，徐說：“自昨天請醫針刺胃管後，便咳嗽不止，心煩而不得安臥。”華佗診察後，說：“誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日後飲食漸少，五日後恐不測。”後果如所言而亡。
某郡守患疑難癥，百醫無效，其子來請華佗，陳述病情，苦求救治。
華佗來到病人居室，問訊中言語輕慢，態度狂傲，索酬甚巨，卻不予治療而去，還留書謾罵。
郡守原已強忍再三，至此大怒，派人追殺，蹤跡全無。
憤怒之下，吐黑血數升，沈屙頓愈。
原來這是華佗使用的壹種心理療法，利用喜、怒、優、思等情誌活動調理機體，以愈其疾。
華佗對民間治療經驗十分重視，常吸取後加以提煉，以治療壹些常見病。
當時黃疸病流傳較廣，他花了三年時間對茵陳蒿的藥效作了反復試驗，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。
民間因此而流傳壹首歌謠：“三月茵陳四月蒿，傳於後世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當柴燒”。
華佗還以溫湯熱敷，治療蠍子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫後的腫痛；用蒜畝大酢治蟲病；用紫蘇治食魚蟹中毒；用白前治咳嗽；用黃精補虛勞。
如此等等，既簡便易行，又收效神速。
中年以後，華倫因中原動亂而“遊學徐土”。
徐州是江淮重地，有郡、國六，下轄六十二個城、邑，人口二百余萬，首府為彭城（今江蘇徐州）。
民間傳說他就住在彭城附近的沛國（今江蘇沛縣）。
其實華佗的行醫足跡，遍及當時的徐州、豫州、青州、兗州各地。
根據他醫案中所及地名查考，大抵是以彭城為中心，東起甘陵（今山東臨清）、鹽讀（今江蘇鹽城），西到朝歌（今河南淇縣），南抵廣陵（今江蘇揚州），西南直至譙縣（今安徽毫縣），即今江蘇、山東、河南、安徽等省廣大地區，方圓達數百平方公裏。
在行醫的同時，為了采藥他還先後到過朝歌、沛國、豐縣（今江蘇豐縣）、彭城臥牛山、魯南山區和微山湖。
由於行蹤地域廣闊，又深入民間，華佗成了我國歷史上民間傳說眾多的醫家。
就這樣，經過數十年的醫療實踐，華佗的醫術已達到爐火純青的地步。
他熟練地掌握了養生、方藥、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為“神醫”。
對此，《三國誌》、《後漢書》中都有壹段內容相仿的評述，說他善於養生（“曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容”），用藥精當（“又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去輒愈”），針灸簡捷（“若當針，亦不過壹、兩處，下針言，‘當引某許，若至，語人’，病者言‘已到’，‘應便拔針，病亦行差’”），手術神奇（“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”）。
所留醫案，《三國誌》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻中五則，***二十六則，在先秦和兩漢醫家中是較多的。
從其治療範圍看，內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。
正當華佗熱心在民間奉獻自己的精湛醫術時，崛起於中原動亂中的曹操，聞而相召。
原來曹操早年得了壹種頭風病，中年以後，日益嚴重。
每發，心亂目眩，頭痛難忍。
諸醫施治，療效甚微。
華佗 *** 前來診視後，在曹操胸椎部的鬲俞穴進針，片刻便腦清目明，疼痛立止。
曹操十分高興。
但華佗卻如實相告：“您的病，乃腦部痼疾，近期難於根除，須長期攻治，逐步緩解，以求延長壽命。”曹操聽後，以為華佗故弄玄虛，因而心中不悅，只是未形於色。
他不僅留華佗於府中，還允許他為百姓治病。
公元208年，曹操操縱朝政，自任丞相，總攬軍政大權，遂要華佗盡棄旁務，長留府中，專做他的侍醫。
這對以醫濟世作為終身抱負的華佗來說，要他隔絕百勝，專門侍奉壹個權貴，自然是不願意的。
何況，曹操早年為報父仇，討伐徐州的陶謙，坑殺徐州百姓數萬人，屍體壅塞，泗水為之不流，接著又連屠取慮、夏丘諸縣，所過“雞義亦盡，墟邑無復行人”。
徐州是華佗後期行醫和居住之地，與百姓休戚與***，內心豈不憤慨！因而決心離開曹操，便托故暫回家鄉，壹去不歸。
曹操幾次發信相召，華佗均以妻病為由而不從。
曹操惱羞成怒，遂以驗看為名，派出專使，將華佗押解許昌，嚴刑拷問。
面對曹操的 *** ，華佗堅貞不屈，矢誌不移。
曹操益怒，欲殺華佗。
雖有謀士壹再進諫，說明華佗醫術高超，世間少有，天下人命所系重，望能予以寬容，但曹操壹意孤行，竟下令在獄中處決。
華佗臨死，仍不忘濟世救民，將已寫好的《青囊經》取出，交獄吏說：“此書傳世，可活蒼生。”獄吏畏罪，不敢受書。
華佗悲憤之余，只得將醫書投入火中，壹焚了之。
後來，曹操的頭風病幾次發作，諸醫束手，他仍無壹絲悔意，還說，“佗能愈吾疾，然不為吾根治，想以此要挾，吾不殺他，病亦難愈。”直到這年冬天，曹操的愛子曹沖患病，諸醫無術救治而死，這時曹操才悔恨地說：“吾悔殺華佗，才使此兒活活病死。”
華佗壹生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名於世。
為了將醫學經驗留傳於後世，華佗晚年精心於醫書的撰寫，計有《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，可惜不傳。
曹操-曹操(155～220)，即魏武帝。
三國時政治家、軍事家，詩人。
字孟德，小名阿瞞，譙(今安徽亳縣人)。
東漢末年，在鎮壓黃巾起義軍中，逐步擴充軍事力量。
初平三年(公元192年)占據兗州，分化、誘降青州黃巾軍的壹部份，編為“青州兵”。
建安元年(196年)迎獻帝都許(今河南許昌東)。
挾天子以令諸侯，先後削平呂布等割據勢力。
官渡之戰大破軍閥袁紹後，逐漸統壹了中國北部。
建安十三年，進位為丞相，率軍南下，被孫權和劉備的聯軍擊敗於赤壁。
後封魏王。
子曹丕稱帝，追尊為武帝。
他在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有壹定作用；用人唯才，打破世族門第觀念，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。
所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。
精於兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。
善詩歌，《蒿裏行》、《觀滄海》等篇抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。
散文亦清峻整潔。
著作有《魏武帝集》，已佚，有明人本。
今有整理排印本《曹操集》。
花木蘭-花木蘭的故事流傳廣遠，壹千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、裏居、出生年代，仍然傳說紛壇，莫衷壹是。
關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復姓木蘭，有人說是姓魏，明代徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧是壹個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，壹家五口，這是至今仍為大家所接受的壹種說法。
莊 子：戰國蒙城人。
著名哲學家、文學家。
著作《莊子》亦稱《南華真經》，內篇集中代表莊周思想；外篇、雜 篇則是以後莊子學派言論匯編。
《史記》有傳，蒙城有莊子祠。
花木蘭：亳州人://yangss/bbs/printpage.asp?BoardID=114&ID=7198)
馬玉昆：清末蒙城人。
清軍名將。
馬玉昆的勇敢善戰，卻為日人所畏懼，如大平山之戰，連日方的戰史中也不得不承認：“此日之中國兵頗為頑強”，“忠勇力戰”，“決無退卻之色”。
任永清：蒙城人，.淮軍舊將。
北洋陸軍將領。
過之綱：蒙城人。
在西北軍長期管理財金工作。
張 良：西漢亳州人。
為劉重要謀士。
楚漢戰爭時，提出不立六國後代，聯合英布、彭城、籠絡韓信等策略，並主張追擊項羽，徹底消滅楚軍，皆為劉邦所采納。
曾與韓信整理編次春秋戰國以來各家軍事著作。
漢朝建立，封留候。
華 陀：東漢亳州人。
“神醫”。
“外科之祖”發明中藥麻醉劑——麻沸散。
創造“五禽之戲”。
曹騰：東漢亳州人。
東漢末年大宦官。
寬厚仁愛。
曹 操：三國亳州人。
魏武帝。
文學上也有較高成就，其詩今存20余首樂府詩。
昂揚之精神，宏偉氣魄與慷慨不平之感情，形成其特有的風格，對五言詩發展貢獻較大。
散文有40余篇。
詩文皆為後世傳誦。
曹 洪：三國亳州人。
魏國名將。
驃騎將軍。
曹 仁：三國亳州人。
魏國名將。
大將軍、大司馬。
曹 真：東漢亳州人。
魏國名將。
大將軍。
太司馬。
曹 丕：三國亳州人。
魏文帝。
為當時文壇領袖。
其詩“燕歌行”為現存最以早壹首七言詩。
所 著《典論·論文》為我國較早之文藝理論批評專著。
現存詩歌約40首。
有《典論》5卷、《 列異傳》3卷，文集23卷，已散佚。
明人輯有《魏文帝集》。
謚文帝。
曹 植：三國亳州人。
建安傑出詩人。
其詩歌藝術性極高，對``五言詩發 展起極大推動作用。
今傳《曹子建集》10卷。
許褚：三國時期亳州人。
魏國猛將。
在曹操宛城戰張繡時，因屢建戰功，賜關內侯。
後與馬超大戰於潼關，威名大振。
因勇猛知名，軍中外號“虎癡”。
曹丕稱帝時，封萬歲亭侯，升為武衛將軍，總督中軍禁兵。
曹睿即位後，又進封許褚為牟分侯。
許褚病死後，被追贈為壯侯。
夏候敦：三國時期亳州人。
魏國大將。
從征孫權還，官拜前將軍。
曹丕封魏王。
任為大將軍。
夏候淵：東漢末年亳州人。
魏國名將,與張遼、曹仁、徐晃、張郃並稱五大良將。
夏候玄：三國時期亳州人。
征西將軍。
早期玄學領袖。
書法家。
著有《夏候玄》集。
今佚。
朱粲：隋亳州人。
隋末農民起義首領。
號“可達寒”，自稱“迦樓羅王”。
“引軍渡淮”，轉戰湖北竟陵陵、沔陽，後轉山南。
在冠軍（今河南鄧縣西北），稱楚帝，年號為“昌達”。
攻陷鄧州，有眾二十萬人。
因乏軍糧，首領楊士林、田瓚率兵叛朱粲，朱粲大敗於淮源，被王世充拜為龍驤大將軍。
李 紳：唐亳州人。
曾作《新題樂府》20首，其“鋤禾日當 午，漢滴禾下土，誰念盤中餐，粒粒皆辛苦”壹詩噲炙人口。
陳 摶：後唐亳州人。
宋太宗賜號希夷先生 。
著有《無極圖》(刻於華山石壁)及《先天圖》。
其學說後經周敦頤、邵雍加以推演，成為宋代理學的組成部分。
另著有《指玄篇》，言導養還丹之事。
好讀《易經》，善詩，《全唐詩》 錄有多首。
曹 霸：唐亳州人。
唐畫馬最最著名。
杜甫作有《丹青引》及《觀曹針軍畫馬圖》二詩，對其畫藝極加稱贊。
魯宗道：唐亳州人。
1017年詔兩省置諫官，六員首推宗道為右正言，多所論 列，宋真宗意頗煩。
宗道恥於屍祿，請得罷去。
真宗覺悟，遂於殿壁書“魯直”二字。
後晉 升戶部員外郎兼右諭德，遷左渝德直龍圖閣。
仁宗即位後，遷戶部郎中龍圖閣直學士兼侍講 判吏部。
1022年升尚書禮部侍郎，以正直敢言，貴戚憚之，稱“魯頭參政”。
卒贈兵部尚書，謚肅簡。
龔得樹：清亳州人。
撚軍起義首領。
吳楚奇：清亳州人。
清初畫家。
詩畫名冠江南。
著有《鴻臯瑣說》、《汀南吟草》等。
現存有《西江遊覽圖詠》，內有山水畫21幅。
劉金定:宋代蒙城人。
巾幗英雄.
孟漢卿：元代著名雜劇家。
公案戲《張孔目智勘魔合羅》不僅在當時影響很大，而且流傳至今。
薛蕙：明亳州人。
明代著名詩人。
字君采，號西原，晚號大寧居士。
著有詩文集《考功集》，另有《西原遺書》、《約言》等。
學識淵博，為當時學者敬重，稱西原先生。
薛鳳翔：明亳州人。
《牡丹史》作者。
為牡丹作記、作譜，記述之詳盡而言，則首推《牡丹史》。
姜桂題:亳州人.淮軍舊將。
北洋陸軍將領。
老子：楚國渦陽人。
古代偉大的思想家。
所著《道德經》。
張樂行：清渦陽人。
撚軍起義首領。
張守禹：清渦陽人。
後期撚軍著名首領。
張禹爵：清渦陽人。
襲爵為太平天國幼沃王，是撚軍中最年輕的將領。
李奇茂：渦陽人。
臺灣著名水墨畫大師淡江大學藝術中心主任。