道歷為道教專用歷記，在演變過程中又被稱為六十花甲歷、華胥歷、華歷、伏羲女媧歷、甲子歷、黃帝歷、黃歷、夏歷、農歷、陰歷、周歷、中華歷、中歷。
黃歷，相傳是由黃帝創制，故稱為《黃歷》。古時由欽天監計算頒訂，因此也稱皇歷。
粵語地區俗稱為通書。但因通書的“書”字跟“輸”字同音，因避忌故又名通勝。
黃歷是在中國農歷基礎上產生出來的，帶有許多表示當天吉兇的壹種歷法。《黃歷》主要內容為二十四節氣的日期表，每天的吉兇宜忌、生肖運程等。
中國最晚在秦代就已經有歷書存在，作為人民的生活指導手冊。大約從宋朝開始，歷書中出現“沖煞忌宜”的術數內容。元泰定五年（1328年），官印黃歷高達三百多萬本。
黃歷的術數內容常被批評為迷信。信奉基督教的太平天國頒行的黃歷就刪去所有禁忌，只註明節氣與禮拜天；清宣統年間頒布的黃歷，也禁止刊載宜忌、沖煞、方位、流年、太歲；臺灣日治時期的黃歷，也只有“宜”而無“忌”；臺灣光復後，又全都恢復了。
古時歷書系由欽天監發布，民國之後則是由五術、擇日師排出“通書”，各地命相師可掛上各家堂號另行出版，或賣出版權由公私機關印行當贈品。千余年來，黃歷壹直是中國民間最暢銷的書籍，目前臺灣地區每年印制的黃歷大約為五、六百萬本左右。不少現代人仍然對黃歷有很深的依賴。學者認為，黃歷流行千年反映了華人因為生活的不確定性，而對擇吉思想的篤信不疑。~
臺灣的黃歷、通書大約三分之二都宣稱是從兩百年前福建洪潮和的“繼成堂”通書傳承而來；香港流行的源頭則是廣東“崇道堂”羅傳烈通書。
在《黃歷》中，有壹文字最多的欄目，書寫每日，進行各種活動的宜忌。
唐朝曾尊老子為其始祖，曾以老子降生年（公元前1300年）為道歷之開始。但宋以後，仍以黃帝紀元為用。但因道教恭敬六十甲子為神，傳統道教齋醮道場，皆書以天運甲子之歲，因對神明，故表文奏章不用道歷紀年。
制訂歷法需要壹個起算點，這個起算點就叫做歷元。西（公）歷的歷元是以耶穌誕生日為起算時間。但我華夏的道歷歷元比西元歷要嚴謹得多！
壹、道歷的歷元是與天象有關的，史書上常說：“上元混沌甲子之歲、日月合璧、五星聯珠、七曜齊元。”二、道歷的歷元和黃帝即位有關，據傳公元前2697年黃帝即位的那壹天，正逢以上天象壹起出現，那天恰逢冬至及朔旦日，所以黃帝制歷並且以那天為道歷的起算點，即：甲子年甲子月甲子日甲子時。
以黃帝六十甲子紀年，傳說黃帝時代的大臣大撓“深五行之情，占年綱所建，於是作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名日，謂之枝，幹支相配以成六旬。”始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。
《太乙數統宗》記載：「上古甲子年甲子月甲子日甲子時，天心氣運正值冬至，日月合璧，五星(指太陽系九大行星之金木水火土等五星)聯珠，皆合於子，是為上元。」。每年冬至為壹年之始，朔旦為壹月之始，夜半子時為壹日之始，甲子日為幹支記日之始。
那壹天——甲子年甲子月甲子日甲子時，正好是天文中五星聯珠的時候，又是中華民族人文始祖聖人即位的時刻，自然就成為了中華民族歷法的開端了。
唐朝曾尊老子為道教教祖，曾以老子降生年（西元前壹三00年）為道歷之開始。但宋以後，仍以黃帝紀元為用。
道歷計算方法：因公元前 2697 年為黃帝紀元開始，所以用公元前紀年 2697 年加上西元紀年。