首先，我們來看僧侶。和尚是佛教的代表。佛教註重探索人類心靈和道德的進步和自覺。他們的信徒(主要是僧侶指導下的人)參與修行主要是為了發現生命和宇宙的真相。他們希望用自己的修行，最終超越生死，打破壹切煩惱，擺脫生活。
在中國古代，人們往往在經歷了人生的磨難之後，看破紅塵，出家為僧。換句話說，這是壹種逃避現實的行為。既然出家是為了避禍，亂世怎麽能輕易下山？同時，佛教講究因果循環。在佛教信徒眼中，他們始終相信“善有善報，惡有惡報”。所以他們相信那些引發戰爭的人總有壹天會自食其果，所以不需要他們的幫助。
相反，如果在盛世時期，因為很多皇帝推崇佛教，需要佛教的思想來教化百姓，那麽和尚下山也是正常的。當然，既然佛教受到重視，寺廟多了，那麽修繕、和尚飯錢等壹些開銷自然需要靠自己的努力，而且除了香火錢之外，當然還包括下山化緣等方式，所以在盛世經常可以看到和尚。
先說道士，道士是道教的代表。道家思想以“道”為最高信仰，崇拜多神，追求長生、開悟、救世。道教的人主要信仰太上老君，太上老君是能煉制各種丹藥的神仙。
盛世，國富民安，國富民強。既然百姓沒有後顧之憂，這時就有人希望追求長生不老，或者成仙，成為道士。在中國古代，人們認為達到長生不老的方法是吃仙丹，而達到長生不老需要打坐和修行。不管是出於什麽目的，都有壹個共同點，那就是他們需要壹個安靜的環境，市區自然不是他們的首選。所以，在盛世，道士往往會隱居山林，從而幫助自己為目標而努力。
相反，道教也主張拯救世界。如果是在亂世，他們希望通過幫助別人來為自己的修行做點貢獻，從而達到成仙的目的。這也是為什麽在戰爭中經常可以看到道士的身影。
通過這種分析，我們不難發現，“道士鼎盛時不出山，亂世下山，和尚則相反”的說法是有科學依據的，是建立在兩者思想基礎上的行為規律，並不是說兩者之間有道德優劣，實際上只是各司其職。