1、地盤——用於立向——在太極點上置“指南針或羅盤”測出四面八方，陽宅太極點在宅中；陰宅太極點在墳頂中央。
2、人盤——用於消砂——看山峰、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪等。
解讀壹
先賢制三盤三針以應天地人三才，地盤正針用以格龍，人盤中針用以撥砂，天盤縫針用以納水。為何天盤縫針比地盤向前半位（七度半），因為天盤應天氣，天氣左旋，當先前半月，然後地物始應，因此，天盤縫針比地盤正針向前半位。人盤中針為何比地盤正針向後半位（七度半），人居天地之中，不能超越於前，因此，人盤中針比地盤正針向後半位。
內陸盤正針取法先天八卦，靜而不動為地、為陰、為婦、為體，山為龍，也是靜止之象，群龍須向地中行，故以內盤正針格龍通竅，以應地體之靜。
外盤縫針取法後天八卦，行動而不靜，為天、為陽、為夫、為用，萬水盡從天上去，以此收水來相應天體運轉，水神的變化，古人有認水立朝之法，因此，以外盤的變動來相應於水神的千變萬化，變動不居。外天盤消納水神，上應天星吉兇禍福之機。
內盤收龍屬陰為婦，外盤立向屬陽為夫，才合陰陽夫婦配合之道，如果用內盤立向為純陰不長，純陽不化。因為天地萬物皆有陰陽龍，左旋者為陽，右旋者為陰，陰穴陽朝陽用陰應相見，正合於夫婦配合之道，如右旋乙辛丁癸為陰龍，當配立左旋甲庚丙壬陽水旺向，為自然之理也。
用人盤來消砂的原理是依據賴公所制創立的天星派風水，根據天星派的說法，五行之氣，在天成象，而日月星辰見，五行之氣，在地成形，山崗平原現。皆是壹氣所化，同時相互對應。因此地下的砂就與天上的二十八宿相對應，所以消砂所用的即是天上的二十八宿，人盤中針所用的五行也是根據二十八宿宮度演化而來的。
風歌觀點:此解讀將內外盤取法硬套上先後八天卦，並以此定陰陽亳無根據。天氣左旋，先前半個月，地始物應的說法，也以自然生態規律相反，故不予認同。僅認同其人盤對應廿八星宿用於消砂之法。
解讀二
地盤正針反映磁極子午(跟指南針壹致);天盤縫針，為楊公所創，反映的是日影子午(也有說是磁偏角問題)，也就是地理子午;人盤中針，為賴公所創，這個中針是根據開禧宿度之天星二十八宿所創，人盤中針五行與開禧宿度壹壹對應，作為消砂之用。
格龍、立向用地盤正針，消砂用人盤中針，納水用天盤縫針。如，明代十三陵，廖均卿使用三元理論為長陵立向，立癸山丁向，也是地盤正針立向。
解讀三
正針二十四山盤，也叫地盤。則為二十四山的子午方向，是正南正北方向，正針盤的作用是定方位的。壹般巒頭派風水師只用正針。
中針二十四山盤即人盤，是用於消砂和拔砂的，自然就應逆旋半卦山了。這是由於古人從陰陽來分的認為山屬陰，水屬陽，所以就增設了中針二十四山盤。
縫針二十四山盤，即天盤，按正針二十四山盤順旋半個卦山即是。它的作用是用來納水的，即測定來去水的吉兇方位。
風歌觀點:解讀二、三應用方法基本壹致，但對三盤的起源和理論不同，也說不清楚人、天盤理論及應用依據，唐代楊公創立羅盤，宋代賴公創人盤的說法也依據不足，羅盤的起源應追索至周文王時代，經後世不斷改進完善，才成為我們今天見到的各種羅盤。
解釋四
羅盤就是古人發明的氣象生態儀。地盤是以地球磁力定子午線(即指南針)，古人通過定時觀測日照，刻劃地球公轉、自轉日照角度而立字向，各字均代表相應日照下之氣象生態(節氣、時辰)。其氣象生態以後天八卦對應。如坎卦(冬至季)，管壬子癸三字，壬對應大雪節氣，23~24時；子對應冬至節氣，0-1時。依次類推。到乾卦(立冬季)，管戌、乾、亥三字，戌對應霜降，20-21時；乾對應立冬，21-22時；亥對應小雪，22-23時，完成壹個閉環。
人盤，早地盤7.5度(半個節氣)，應為古代資訊落後，官府須提前半個節氣通知指導百姓農業生產而配。
天盤，遲地盤7.5度(半個節氣)，應為地盤字所到節氣的氣象生成，通常會慢半個節氣才表現於地上，故設天盤(例如太陽正向12:00，但最酷熱時應該是12:30)。
風歌認同此種解讀，但至於格龍、立向用地盤，納水納氣用天盤，拔消沙用廿八星宿(與人盤大致吻合，但有區別)，則只根據部分古籍及應用驗證，尚未找到更多理論依據。