這是壹句老話，意思是“修身如制弓，正心如制箭”。它在警示人們要註意自身的修養和思想素質，才能更好地實現自己的目標。
這句話把修身養性比喻成制作弓箭，提醒人們只有制作精良的弓箭才能命中目標，而制作精良的弓箭需要優質的材料、精湛的工藝和專註的態度。同樣，人要想達到目的，就必須註重自身的修養和思想素質，這樣才能更有效地達到目的。
修身潛，遠遊。
二、來源
“修養是弓，思維是矢。”出自中國宋代史學家、校勘家鄭樵《十菜》中的“洗四”。南宋鄭樵的《十首詩》是* * *十首詩。
修身為弓，端正思想為矢。
三。作者簡介
鄭樵(1104—1162)莆田(今福建)人，本名余忠，字西溪。學了又背，關起門來研究，寫了30年。盡量去名山大川旅遊，去探索古代，遇到藏書家，壹定要留下來學習。廣泛涉獵音樂、文字、天文、地理、昆蟲、魚、植物、書籍。在紹興，皇帝通過舉薦為天子，並授予狄公郎、李和兵部內閣。對於建議，監獄改為南越寺。給薩格勒布桂朝寫的《通誌》，成了樞密院的編者。文字豐富復雜，主張史學知識廣博，尊重通史，抑制斷代。《同治》二十回是原創。此外還有《賈匡遺事》、《爾雅註》。
鄭樵
四、《十道菜》全文
壹個
我不敢下去。
方和玲葉燁，冰雹霜不敢灑。
趕時間的時候很難休假。
所以，古人，犁鋤自言自語。
其次，
既然天命倒掛，那就要花妳不少錢。
我害怕白天，我害怕黃昏。
萬娃雖然看到了簡，但很多人並不認同。
顯而轉食，敢慶雲何。
第三
壹只孤獨的鳳凰落在鷹巢，壹只烏鴉落在窩裏。
如果妳不能擺脫天鵝絨，妳能得到門廊嗎？
在空中徘徊，姚玲早已熄滅。
進了三門，就出醜了。
第四。
修身為弓，端正思想為矢。
李易想到的，雲山也提出來了。
唉，進德國還是水。
我說話像司機，口齒伶俐。
第五。
八荒有禮樂，百姓折服。
五策不可加，七稅不可育。
古今往往貴，我最討厭那個小牛犢。
生則不生。
第六。
什麽都不做，就什麽都不會做。
天人合壹，飛天不朽。
我又病又累，不敢輕躬。
如果妳長期不改變主意，總有壹天妳會喝酒的。
我自覺，山川谷難來。
第七。
德尊顏敏，大腿臂不如蕭，曹。
聰明人懂得躺著，文章也尷尬。
如果爬上龍林，怎麽能少了壹個小窩呢？
註意不要在生活中掉以輕心。
第八。
聖賢都吃不飽，什麽叫當官的，什麽叫農民？
聖人不欺，天下何事？
陰郁是有原因的，偶爾也會有起伏。
先有秋，後有春，壹瞬間落落大方。
七九
金皮已經很久了，遠處的人都在打響指。
誰為人民辯護？上帝還是不高興。
毛德不自量力，請速來我家。
傷古王，樵夫牙寒。
第十
於本謙謙，詹在。
沒做過芙蓉裙，但學過離騷語。
天氣很好，怎麽會下雨呢？
夏季的最後壹個月遭受了無數次霜凍，天氣令人難以忍受。
夏季的最後壹個月遭受了無數次霜凍，天氣令人難以忍受。
動詞 （verb的縮寫）《洗四》全文解讀
第四。
修身為弓，端正思想為矢。
李易想到的，雲山也提出來了。
唉，進德國還是水。
我說話像司機，口齒伶俐。
解釋:
詩中第壹句“修身為弓，端正思想為矢”，意思是通過修身來增強自己，就像造弓壹樣，同時通過端正思想來增強自己的能力，就像造箭壹樣。
第二句“所思之義也，善議也”，意思是說，如果妳遵循正義，註重道德，就可以算是壹個善議之人。
第三句“唉，入德還是水”，比喻像大雁壹樣不斷進取，不斷提高自己的道德水平。
最後壹句“我說話像馬，口齒流利”，表達了作者的自信和能力，說他能自如地駕馭自己的文字，就像騎馬壹樣，使自己的文字表達流暢。
就像制作弓箭壹樣
第六，理念
這首古詩表達的思想是強調個人修養和自我提升的重要性。通過修身養性，端正思想，可以壯大自己，提高自己的能力，同時要堅持正義和道德，不斷進取，提高自己的道德水平。此外，作者還表達了自己的自信和能力，表現出對自己和未來的積極態度和信念。這些思想不僅適用於古代，也適用於現代社會。
自律
七、讀後感。
這首古詩給我留下了深刻的印象。它表達了壹個很重要的思想，就是通過個人修養和自我完善來加強自己，同時要主持正義和道德，不斷提高自己的道德水平，開拓進取。這些思想在現代社會仍然非常重要。
在我看來，這首古詩所表達的思想是人成長的必備素質。無論在個人生活還是工作中，都要積極致力於自我完善和修養，通過不斷的學習、思考和實踐來壯大自己。只有這樣，我們才能更好地應對各種困難和挑戰，實現自己的價值和成就。
此外，這首古詩還表達了壹種自信樂觀的態度。作者通過對自己能力的自信表現出積極的態度和信念。我認為這種積極的態度和信念在我們的生活和工作中也很重要。有了這種信念和態度，我們才能以更大的信心和勇氣面對各種挑戰和困難。
值得深入思考和理解。
總之，這首古詩所表達的思想非常珍貴，很有啟發性，值得我們深入思考和理解。通過不斷的自我完善和修養，堅持正義和道德，我們可以更好地實現自己的價值和成就，同時為社會和他人做出更大的貢獻。