道教講究清靜無為，絕對沒有完全漠視世界，不關心社會混亂，不問人災的傾向。相反，道教壹直主張拯救世界，幫助人們，並積極為解決人們的災難，為社會的安全和幸福做出貢獻。
為社會做貢獻，功成身退:道門壹直關註社會亂象。老子提出的社會理想和《太平經》提出的和平觀，都包含著消除社會弊病的內容。必要的時候，道家的人也把這種消除社會弊病的吶喊付諸行動。太平道和早期的正義魏夢道教都是這樣做的。魏晉以後，時代變遷，道教很少以自己的組織直接參與社會政治，但仍然以自己的影響和行動積極為社會服務。丘處機去大雪山見成吉思汗就是壹個生動的例子。丘處機原本是山東的壹個和尚，教導弟子。成吉思汗西征時，駐紮在大雪山(今阿富汗)，並派使節召他。山東的萬裏我不知道幾個，但值得壹戰，路途艱險。但丘處機抱著“停戰議和”的大願，不顧年近80的高齡，毅然前往。從1120開始，歷經艱難險阻。直到1122到達可汗營地，被召喚。他說起揮汗如雨，總是以“消殘消暴”為心。據《元史·勞誌》記載，太祖(成吉思汗)西征，天天搞攻堅戰。每當他壹有機會，總是說:“凡欲壹統天下者，必不願意殺人。”當被問及治國方針時，回答是“敬天愛民”。(毛西征的時候抨擊對日作戰，說要稱霸天下的他不會嗜殺如命。而提問是規矩，敬天愛民是基礎。)受到程單於的賞識。歸途中，丘處機利用可汗賜予的聖旨和虎頭牌，做了壹些有益民生的事情。當時元兵滅中原，尤其是河南和河北。人們被俘虜，無法逃脫他們的生命。丘處機回到顏地(今屬京)後，派弟子招募用奸細俘虜和奴役的人，多達二三萬人。然而，與許多投身於世間，尋求榮耀或功名的人不同，道家恪守老子“功成身退”的教導，往往做了好事就馬上功成身退，而不是居功自傲。
維護民族文化:中國是幾千年的文明古國。中國文化歷史悠久，長期處於先進地位。在中華民族的歷史上，有過多次外國入侵。這些外星人最終都被我驅逐了，或者說受到了我中國文化的影響，成為了我中國家庭的壹員。當外國人入侵時，我們的民族文化壹度岌岌可危，道門高適常常以保存和復興我們的先進文化為己任。北魏時，寇向北魏太祖獻計，許諾讓他做真正的和平王。目的之壹是用先進的中國文化教育落後的人。宋朝時，北方由女真政權統治，王重陽創立全真教，蕭寶楨創立太乙教，“遠法漢易，近前代”，劉德仁創立振達道教，都有保存民族文化的良苦用心。所以當時的中原遺民還是挺有自信的，為定居尋找精神支撐。日本帝國主義占領臺灣省期間，大力推行所謂“帝國國有化”，企圖抹殺我同胞的民族精神，強行摧毀道教偶像。然而，壹旦恢復，道觀迅速恢復，顯示他們的愛，珍惜和捍衛自己的民族文化。近代以來，中國人的足跡遍布世界各地，華人聚居區往往有道士或道教神靈。道教已經成為中國文化的重要載體。
救死扶傷是獲得成功的最好方法:杜說:不朽的生命是寶貴的，人是無限的。道教是壹種珍愛生命的宗教，在其濟世育人的宗旨中，拯救生命占有突出的地位。葛洪也說過，門的目標是救人。孫思邈在《備急千女序》中說，人命最貴，重於千女。壹方面，醫學幫助人治病，功德太寶貴。(我覺得人命最重要，還有壹個寶貝女兒。壹方助之，德不止於此。因此，他把編纂的藥書稱為“千金方”。正因為如此，秘密社團的人往往學醫，擅長藥物學(本草)，而且往往是自願給人治病，或者只收極低的報酬。現代社會，很多道觀依然保留著開設診所、醫院，或者學習醫術為人治病的優良傳統。
指點迷津，革除不良思想:濟世育人的壹個重要內容，就是充分發揮道教的教育功能，向社會推廣大道之理，使道教文化為廣大民眾所享受。古往今來的有識之士也肯定了道教的目的是讓人“浴雪脫俗”。被道教尊為福帝的呂洞賓，不僅把人們從實際困難中解救出來，還經常警示世人，幫助人們擺脫各種世俗的束縛。流傳於香港的呂祖《無極懺悔錄》，批判愚癡、自智、愚昧、忠義、兇暴、色欲等錯誤思想、言行，勸人擺脫個人汙穢，是壹種福報。清代全真龍門派道士王常月開壇時列了20條義項，濟世是其中之壹。同時，他也建議我們先衡量自己。要想衡量人，就要消除自己的錯誤觀念，走上道路。也就是說，要衡量人，首先要嚴於律己，用自己偉大的人格去影響和引導人民。
此外，道教還通過舉行各種宗教活動提供各種宗教服務，如舉行各種齋戒、人神交流、調和陰陽為民祈福消災等。