東海龍王心存顧慮，或是擔心自己的能力和影響力有限，或是不願孤身得罪牛魔王壹家，便又敲響了鐵鼓金鐘，召集齊了西海、北海、南海三龍王。
“瀟瀟灑灑，如天邊墜落星辰；密密沈沈，似海口倒懸浪滾。起初如拳大小，次後來甕潑盆傾。滿地澆流鴨頂綠，高山洗出佛頭青。溝壑水飛千丈玉，澗泉波漲萬條銀。三岔路口看著滿，九曲溪中漸漸平。”
西遊神話中，唐僧遇難，四大龍王壹起呼風喚雨，十分給力，神龍雖是私自降雨卻下得很大，猶如扳倒天河往下傾註。
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四海龍王的水勢雖強，奈何紅孩兒噴出的三昧真火，火勢不僅難以澆滅，反而越潑越如火上澆油。
三界名氣響當當的齊天大聖孫悟空，這壹次在水火相激下，壹時火氣攻心，魂飛魄散。
幸虧孫悟空有72般變化，有72條性命。後來，孫悟空被八戒和沙僧救活起死回生後，他用顫弱的聲音，讓八戒到南海去請觀音菩薩。
四大名著《西遊記》原著第41回，“心猿遭火敗，木母被魔擒”壹章節中談到，紅孩兒知道豬八戒前往南海的路途，便在半路設卡，變化成觀音菩薩的樣子，將豬八戒騙回到了號山枯松澗火雲洞中。
左等右盼不見八戒搬來的救兵，孫悟空忍著疼痛探知八戒被騙，只得自己親自前往南海壹趟。
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在隨後的“大聖殷勤拜南海，觀音慈善縛紅孩”壹章節劇情裏稱，南海普陀山上，觀音菩薩得知紅孩兒變成了她的模樣騙走八戒，將手中的水凈瓶拋進海心裏，沈滿了五湖四海甘露水漿，徹底滅了三昧真火的威風。
通讀《西遊記》原著，談到四大菩薩中的觀音菩薩道場在南海普陀山，並非首次談及。
王母娘娘蟠桃宴會裏的名單中有：南方南極觀音； 尊神的名單裏有：南海普陀落伽山大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩； 如來佛祖在盂蘭盆法會上，贊其：凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。解八難，度群生，大慈憫，故鎮太山，居南海，救苦尋聲，萬稱萬應，千聖千靈。
就連大鬧天宮被如來佛祖鎮壓在五指山下的孫悟空，聽到觀音菩薩的名號，立刻來了精神，感謝南海普陀落珞山救苦救難、大慈大悲南無觀世音菩的承蒙看顧。
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網絡中，有讀者留言提問，觀音菩薩被稱作“南海觀音”，她的道場是在南海嗎？
《西遊記》原著第26回，“孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹”壹章節裏有個細節：當孫悟空推倒地仙之祖鎮元大仙的人參果樹後，曾先行來到蓬萊仙島，請福祿壽三星醫治果樹；第二次又到方丈仙山，向東華帝君討要九轉太乙還丹；第3個地方去的是瀛洲海島，請瀛洲九老幫忙醫樹。
奈何人參果樹是天地靈根，群仙都束手無策。孫悟空只得急匆匆地離開了瀛洲，徑轉東洋大海，望見了普陀珞珈山。
“海主城高瑞氣濃，更觀奇異事無窮。須知隱約千般外，盡出希微壹品中。”
從上述文字描述來看，觀音菩薩的道場並非在南海，而明明是在東海！那麽，民間又為何稱觀音菩薩為“南海觀音”呢？
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結合文學作品和民間神話故事傳說，發現有幾種說法：
壹是出自司馬遷的《史記-秦始皇本紀》上記載：“上會稽，祭大禹，望於南海”，以古代稱普陀山為“南海”。
二是中國歷代帝王九五之尊，大都在北京建都，以坐北朝南為尊貴，習慣把南方的海域稱為“南海”。
三是南海普陀山和這個稱謂，是元朝初期普陀山高僧如智和壹山提出的。
古籍《續資治通鑒》記載：1284年元朝皇帝派王積翁出使日本，並命普陀山僧人如智同入。如智和尚提出了：觀音應沿用古天竺的名號，稱南海觀音，普陀山既是觀音道場，亦應改稱南海普陀山。
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1299年3月元成宗再次下詔，命普陀山高僧壹山以南海普陀山的主持身份，出使日本。壹山認為：既然朝廷看重日本和尚留“不肯去觀音”的關系，就應該告訴日本人，留不肯去觀音處是觀音道場，日本定會備受鼓舞。
“但普陀山這個山名與菩薩名號貼得不緊，外國人不易理解，應根據南海觀音的名號，改稱南海普陀山。”
壹山的出行，宣揚了不肯去觀音和浙江普陀山是觀音菩薩道場的來歷，受到日本政府和佛教界的敬重。這壹次，他不僅將南海普陀山之名，傳遍了日本，還據此恢復了元初中斷的中日邦交，立下大功。
於是，南海普陀珞珈山和南海觀音的名號，自此名揚海內外，傳承至今！