夏陽，縣名，龍門附近。所以司馬遷自稱“遷龍門”(《太史公序》)。龍門，龍門山，很有名。傳說大禹曾經在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家就在黃河和龍門之間。有許多當地的名勝古跡。司馬遷從小就喜歡山水名勝，但也有機會聽到很多歷史傳說和故事。
[編輯本段]人物的壹生
司馬遷生卒年，沒有明確的歷史。根據王國維對太史公興年的考證，司馬遷生於漢景帝五年(公元前145年)，卒於漢昭帝元年(公元前86年)，享年60歲。據說司馬遷的家族是從唐虞傳到周的歷史學家和文學家。司馬錯是秦惠王伐蜀時的名將，司馬昌是秦始皇的鐵腕官員。到了司馬遷的父親司馬談，也是漢武帝的官，他恢復了祖上的史官恒業。
司馬遷出生地韓城的位置
司馬遷青年時代，“耕讀河山之孫”。司馬遷就是在這種依山傍水的自然環境(《韓城縣誌·序》)中長大的，對民間生活有壹定的體驗。
十歲時，司馬遷跟隨父親來到首都長安，拜師於老醫生傅生和大學者孔安國。家學淵源深厚，從名師教育和啟發誘導中受益匪淺。此時正值漢朝強盛，經濟繁榮，文化昌盛，張騫出使西域，衛青、霍去病剿滅匈奴，漢武帝建立樂府...；那也是司馬遷知識豐富，熱衷於在北京產生的時候。
二十歲左右，司馬遷開始出國旅行——“南遊江淮，赴會，探禹洞，刺探九疑，浮於元、項，北蓋文、司，談齊、魯之都，觀孔遺風，射鄒、伊、爾、昆、薛、於鄉，渡梁、楚回國。”回到長安後，做了皇帝的近臣，隨漢武帝去了平涼、崆峒，侍奉巴蜀。他去了最南端的昆明。據司馬遷自己說，他十幾歲的時候，曾經“耕讀山河，放牧河山的太陽”，也就是說他小時候曾經在家鄉幹過壹些農活。後來父親司馬談長安立聖旨，司馬遷也隨父親去了長安。在父親的教導下，他努力學習，打下了深厚的文化基礎。他拜很多名師為師。司馬遷的家族，也就是他的家族，世世代代都是歷史學家。作為歷史學家，他有責任記錄帝王、聖賢的言行，收集、整理世人的遺產，通過敘述人，為當時的統治者提供參考。然後他的父親司馬談，有誌於整理中華民族幾千年的歷史，試圖寫出壹部史無前例的歷史著作。就是寫史書，自從父親開始有了這樣的理想，父親做了太史令之後，他就開始收集和閱讀史料，為修史做準備。但司馬談覺得自己年紀大了，時間、精力、學識都不夠獨立寫壹部歷史著作。所以司馬談對兒子司馬遷寄予厚望，希望他能早日參與其中，最終實現如此大的抱負。
於是，他讓兒子在讀萬卷書的基礎上去萬裏路，他讓兒子做了兩年多的全國漫遊。所以我想在這裏介紹壹下司馬遷的漫遊，於是司馬遷從20歲開始做了壹次漫遊。司馬遷是為寫史記做實地考察準備的。他親自采訪，獲得了許多第壹手材料，保證了史籍的真實性和科學性。那麽他的漫遊也是《史記》精神的具體體現。
比如他漫遊到汨羅江畔，屈原投江自盡，他大聲朗讀屈原的詩。他痛哭流涕，所以他寫《屈原列傳》是如此動情，以至於親自去看過。他在研究屈原的基礎上寫了《屈原》。比如在韓信的家鄉淮陰，他也收集了很多關於韓信的故事。比如他親口問別人，韓信被劈腿羞辱。眾所周知，這個典故，為什麽韓信能被劈腿羞辱而不生氣？我沒有做任何違法的事情，而是忍受著。韓信那麽高，爬在壹個流氓的兩腿之間，如果順著他的性格，壹刀就打死了。但是妳殺了他，以後還能做出成績嗎？韓信後來幫助劉邦推翻秦朝，建立西漢，立王為侯，回到家鄉。韓信自己也說過，如果當初殺了妳，我就不會有後來的大成就，所以我沒有擔當，就不會有大作為。
比如在曲阜，他拜謁了孔子的陵墓，在孔子的故鄉和壹些儒生在壹起，手挽手，壹步壹步地鞠躬，學騎馬，學射箭，學古代的儀式，來表達對孔子的懷念。
再比如，在孟嘗君的家鄉薛城，他下鄉考察民風，考察這個地方的民風和當年孟嘗君文人的好客修養有什麽關系，於是壹路走，壹路考察。可以說，司馬遷在漫遊的旅途中，不放過任何壹個了解歷史的人，不放過任何壹個留在人們口口相傳中的故事，獲得了許多他從古籍中得不到的史料。同時，他深入民間。
此外，他遊遍了名山大川，領略了祖國山川的壯美，陶冶了自己的性情，從而提高了自己文學的表現力。所以我想在這裏說說司馬遷的漫遊，這是司馬遷走向成功的非常堅實的壹步。是非常典型的所謂讀萬卷書，行萬裏路。
元豐元年(110年前)，漢武帝大巡崇禪，騎軍十八萬，旗數千。司馬遷的父親司馬談是壹位歷史學家。他本該去工作，卻死在了洛陽。司馬遷接受了父親的遺願，趕到泰山，參加了禪定，然後沿東海返回長安，繞過了塞外長城。
元豐三年(公元前108年)，司馬遷三十八歲時，正式下詔修正史，有機會翻閱了漢朝朝廷藏有的全部書籍、檔案和各種史料。他壹邊整理史料，壹邊參加歷法修訂。太初元年(公元前104年)，中國第壹部歷書《太初歷》成書，他開始撰寫史籍。《史記》講了很多能人的故事。
天漢二年(前99年)，漢武帝派二司將軍李廣利帶三萬兵攻打匈奴，大敗，幾乎全軍覆沒，李廣利逃回。李廣的孫子李陵隨後擔任馬背上的上尉，帶著五千步兵與匈奴作戰。單於親自率領三萬騎兵圍住李陵的步兵。雖然李陵的箭法很好，士兵也很勇敢，但是五千步兵殺了五六千塔爾坎。可汗分配了更多的兵力，但他仍然無法與李陵抗衡。就在可汗準備退兵的時候，李陵的壹名士兵叛變，報告了李陵內部的軍情。告訴可汗，李陵身後沒有援軍，教可汗的手下制作可以反復射擊的弓箭。單於隨後繼續與李陵作戰。最終李陵寡不敵眾，只留下四百多漢兵突圍。李陵被匈奴抓住，投降了。
大臣們譴責李陵不怕死，向匈奴投降。漢武帝讓太史令司馬遷聽聽他的意見。
司馬遷說:“李陵帶的步兵不到五千。他深入敵人腹地，打擊了數萬敵人。雖然打了敗仗，但是他殺了那麽多敵人，他也可以告訴全世界。李陵不肯馬上死，所以他壹定有主意。他壹定是想贖罪，報答皇上。”
漢武帝聽了，認為司馬遷為李陵辯護，是有意貶低李廣利(李廣利是漢武帝寵愛的妃子的弟弟)，勃然大怒，說:“為投降敵人的人辯護，這不是故意反對朝廷嗎？”他把司馬遷關進監獄，交給廷尉審問。司馬遷入獄後，此案落到了當時惡名昭彰的酷吏杜周手裏。杜周對司馬遷嚴刑拷打，司馬遷忍受著各種殘酷的肉體和精神折磨。面對殘暴的官員，他從不屈服，也不招供。司馬遷在獄中不斷自問:“這是我的罪過嗎？這是我的罪過嗎？我是朝臣，不能發表意見嗎？”很快，就傳言李陵帶領匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，草率地殺了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因為這件事被判了死刑。第二年，漢武帝殺了李陵全家，司馬遷被閹割。貪腐是奇恥大辱，汙染祖業，結交親友。司馬遷在獄中受辱。“手牽著手，被木繩拴住，暴皮，被單子拴住，隱居在墻裏。這時候看到獄卒就搶地，看到徒弟就著急。”(司馬遷《包仁舒安》)差點毀了他的壹生。他想死，但想到自己多年收集的資料，說:“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”。我有壹個寫史書的夙願，所以為了完成史記的寫作，我不得不忍辱負重，茍且偷生，希望有機會。
太史元年(公元前96年)，漢武帝改元朝，大赦天下。此時司馬遷50歲。出獄後，他成了壹名秘書。在別人眼裏，他可能是“養尊處優”，但他仍然專心致誌地寫他的書。直到該書完成於鄭和二年(91年前)，* * *得130篇，52萬余字。
後人對司馬遷評價很高，說“西漢文章二司馬，南陽經濟壹臥龍”，與西漢大文豪司馬相如，三國時期最輝煌的人物諸葛亮齊名。
作為占星家的司馬遷:在漢代的占星家中，應該首先提出司馬遷。大家都知道司馬遷是偉大的歷史學家，卻不知道他也是天文星象專家。其實妳只要仔細讀壹讀他的《史記》、《官書》、《法律書》、《歷書》就能明白，稱他為天文星象專家絕不是虛名。像司馬遷這樣博大精深的文學大師，絕不會劃定自己的範圍，限定自己的知識體系和探索領域。歷史上的古代宮殿本來就以星歷為職責之壹，所以精通占星術也就不足為奇了。而司馬遷卻能以史家的遠見卓識，將星占學與歷史問題結合起來，研究古今之變，這是其他星占學家和史家無法企及的。司馬遷沒有用星占學來衡量具體的人事變動，而是總結歷史規律，這不能說是他對銀河學的創造性應用。
司馬遷繼承了父親的遺誌，完成了《史記》“推演上古之變”的任務，明確表述為“連接古今之變，研究天人之際”。他的結論在《天書》中有所表述，即根據242年春秋時期的三十六蝕、三目擊彗星等占星現象，聯系點是皇帝的衰落、各種政治事件、五代的興起和戰國、秦漢。這是司馬遷星學應用的最重要的例子，在整個星學教育史上占有最高的地位。
此外，司馬遷還總結了戰國以來星占學的基本原理，表述如下(官書中也有記載):
“我仔細查閱了史書的記載，調查了歷史上的事件。我發現在100年裏，五顆星都在逆行。五星逆行的時候，往往會變得特別亮。日月的月食及其由南向北的運動有壹定的速度和周期，這是占星術所依據的最基本的數據。而紫宮星壁，天上的四宮，東西南北的星辰，以及它們的無數星辰，都在同壹位置，大小和相互距離也是恒定的。它們的分布和排列象征著五官在天空中的位置。這是占星術作為‘經典’的基礎，即不變。水、火、金、木、土星是天道的五大輔助元素，它們的出現和隱蔽都有壹定的時間和周期，但運行速度參差不齊。這就是占星術中的‘緯度’，也就是通過紫色變化的部分。把這些固定的和變化的星象結合起來，就可以預測人事的變化。