門的十大法則
鄭宜思教道教，含無為，釋祖光範，由道長張玉初領銜。
文賦聖賢以神道教導，最高法院以虛無為其宗教。自從塵劫之後，越來越明顯。雖然分為道、經、石三寶，但從最高法院向關靈隱傳授道德五千字開始。其所謂不作為，無可爭議。殷三代之初，廣被黃帝要求平起平坐，道成立，超越了第壹個層次。修身者，符合夫內為聖，夫外為王的道理，是有關哲人的遺言，文、莊、李；治天下者，試看無為而治之變，有蓋公、壹草之善治。我的祖先在東漢建立了教，葛和徐景陽在武進演出。有兩種教導，即正確的教導和全部真理的教導。教之法，有天道微妙，有靈寶，有雷霆。不為流而究源，必然忘本，追本逐末。但是道教的興盛壹直說到宋元，尤其是我們這個朝代。太祖和高欽皇帝重視道德經典，立門以身作則，清理道學，尊獎，被稱為中古道學的建立。比如黃帝在崆峒成子，先祖石天在龍湖煉丹，侍奉鬼神，防禦災害，歷代如此。永樂初年，皇帝首先肯定了他的神恩，叮囑他盡快制定憲令。從它的角度來看，我道之光是過去無法企及的。永樂四年夏，傅蒙得福，受托編道經入閣。懷念人生之初是壹介書生，畏竊而遺乏，勝於重任。不過我雖然鞠了個躬，鞠了個栗，但也沒說什麽，被問的時候還被宣傳室問了，尷尬又受益。我也讀到近代以來，宣鋼不斷衰落，聲名狼藉，引領秋委員會衰落，時常懷揣真帝的思想，卻得不到啟發。我披聖智禦極，神將治天，壓制武功。成功將是困難的。聖德與天心相合，向真相視；皇帝福於華夏，道德昌盛。真正的門，是千載難逢的相遇，成為永遠不會忘記的代碼。就是利用日前夕，搜求前代之規，師承之規，寫出門下十規，旨在振奮風氣，宣示聖規，永為遊戲規則，玄門之祖，不負朝廷之恩。其對形而上之華麗論述，有益於靜宗、陰與易，大振教休謨，深為未來所期待，期為未來所永規。
道教起源於三代前的太上皇時問廣，即太上爺，生於殷末，周初為官。當為秀才時，為柱下史，遷藏室時，著作為德經，弟子則與文、莊、烈、康蒼、白矩有關，字工整流暢。見太師曰:道者流動，專壹，易言，故能知。所以說黃老先繼六經，甚至用黃作刑名，都不過分。元初叫靈寶，誕生於元初之亂。後述，有先人徐真君、葛仙翁、毛真君之振，世久矣，不論出處。各派，如創始人說“正壹”，徐君說“景明”，龔賢說“靈寶”，毛君說“上卿”，都有不同的教名，都是上面授的。所有的左夫列傳、經學、素食、道學都是長期代代相傳，各方面都有所耳聞，或增或減，或有差異，而源委則有壹個。如果從內部修的話，會有《丹內外傳》。是在經典中看到的，哲人沒說過。醫學的煉金術被稱為實踐生命的理論。自秦漢以來，方士爭奇鬥艷，文成五益若以石草為業，自取其害，故世稱煉丹。如果妳在外面給它，妳就會有所祈求。自寇、杜、葛、陸，其稱。到了後來的老師和工匠，虧損被誇大，競爭有利可圖，世人稱之為異端。但兩者在太上皇之初並未顯露，後來不究其根、不探其源者，漸行漸遠，失其異，再去太上皇立教，虛無、清靜、無為的美好日子也就遠去了。凡修習我道者，必根經，探本，歸正。不要被異端邪說和淫穢所迷惑，那樣他會迷茫，會深深迷失。蓋靖說:萬物皆自然，道由此而生，真實而獨特。它是湛然，圓而自足，它是教學的源泉。認為入道是基礎是第壹位的。道門精作、太上三孔經典，由元始天尊、靈寶天尊、太上道德天尊金口公布，代代相傳，各路名師講解。如果說元初的經典，人的頂級素質應該是所有經典之首。靈寶說經，重要的是觀察內景的時候。太高教了，要以道德日用為主。從內在修養最重要，即虛帝四十九經和天地大同經。如果妳幫助外面的世界，黃帝尹福經，玉樞北鬥滅夾，五楚聖神樞經，玉樞補天九靜經，都是入道修真的路徑。所以道者，先敬神，焚香，積經，皈依大道，初留此業，呼求加持。所以俗話說，壹切神仙，真人，都是以無上之言成就的。仙石雲:方便聚心念為先，使朝夕燃誦不休，消弭邪氣，開闊道緣。凡誦者，必齋戒身心，洗心念，默念，如臨神，默然會心，心念同在，字正腔圓，聲調健康，精神流暢和諧，稍有所成，玉音奪息，神韻自然，平和安寧，人善俗，福報消彌，存亡受益。念心就會入迷，沒有誠意和尊重，手就會呆滯。妳雖然每天背幾千卷，但是對自己有什麽好處，怎麽消災散難呢？如果妳是朗誦者，妳就要恭敬真誠，這樣妳才能拜主，才能在交流中真誠，才不會白白施舍，妳自然會感受到。語言對了，笑著談和諧，思念不專，念誦對吃素者無益，反而對自己尷尬。看來這壹切都是真的，遵守規章制度是可取的。同時，由於時間久遠，經書有誤，多代師德所寫筆記，謬誤百出，不無鄙夷。如果妳對自己的自信有所懷疑和不確定，妳就要真誠，也要註意不要鼓噪和輕佻，不要善於生活和放慢腳步，責怪自己。它對各種經典都太好了，如果石天的祖先受苦，那麽聯盟就做所有的工作；葛仙芳遭殃，時任中甲聯賽四仙；毛振軍遭遇的是壹個大洞。其余符箓眾多，所以富國富民，更善於自保。都是歷代供奉皈依的，都是感應的，跟祈禱有不同的征兆。他們太受教學考驗了，信不假。但代遠，其字畫有誤，句句讀得好。是不允許的，批判，毀譽四方，博采師德，善於考據釋義，申請補正出版，是善果之壹。