顏真卿的精美楷書硬筆書法字帖在50歲之前，可以說是體驗了第壹種境界。在這個過程中，初步建立自己？臉？臉。如果說天寶五年(746)張旭授予顏真卿筆法是壹個界限的話，那麽顏真卿在此之前還處於艱難的摸索階段。這個階段代代相傳的作品並不多見。比如天寶元年寫《張任雲政治碑》，天寶五年寫摩崖書法和鶴山石壁？龍溪？兩個字。此時的顏真卿在書法上已經有了相當的修養。當張旭考問顏真卿的十二招時，顏真卿或向張旭學習，或回答自己所學，令張印象深刻。他雄心勃勃。他的未來如何？古人的氣？。張旭因此願意再給筆法。
接受了張旭的筆法後，顏真卿欣喜地說:？從那以後，我就可以攻擊這本書了。再過五年(或者七年)，我真的能知道嗎？。所以天寶五年之後的五年(或者說七年)可以說是顏真卿按照張旭的指導努力磨練的階段。果然，天寶十壹年後，顏真卿的書法碑越來越多，在社會上已經享有了壹定的聲譽。天寶十壹年書有郭碑、郭琰碑、多塔碑、孔廟碑等。天寶十三年，有《東方朔畫像贊》、《東方朔畫像贊碑印紀》等名作。天寶十四年，安祿山造反，顏真卿壹心與叛軍作戰，無暇顧及文筆藝術。這可以說是顏書法體驗的第壹個階段，也是體驗的第壹個境界。
顏姝對真卿的介紹，開辟了壹個全新的、氣勢磅礴的書法境界:在特點上，顏形質新，法度嚴整，氣勢磅礴。從審美的角度來看，端莊之美、陽剛之美、矯揉造作之美融為壹體，為後人樹立了典範。從時代的角度來看，初唐繼承了晉宋的其余部分，但未能自立。顏體壹出，唐代壇鑄新風，成為盛唐氣象鮮明的楊誌之壹。
時代造就了顏書的境界，正如時代造就了王羲之書法的境界。在魏晉南北朝長期的社會動蕩中，
代，而文化史成為壹個光芒四射的時代。這個時代的書法藝術已經成為文人手中自覺寄托高遠精神的藝術和技藝。他們深刻地發現了自然的外在美和精神的內在美。王羲之就生在這個時代？書聖？。但是，唐朝進入了中國古代史上最輝煌的時代。唐帝國的政治、經濟、軍事超越過去，達到頂峰，文化藝術百花齊放。人們以新的眼光和價值觀面對社會的巨大進步。唐太宗擅長王右軍的書法，親自誇贊《晉書傳》，並花大價錢買來，決心抄寫，並延用《蘭亭序》贈給貴族，於是文人都住在右軍。虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛琦，他們在初唐都有自己的成就，但都未能真正為唐代開創壹種新的書風。
顏真卿是開創壹種新文體的先驅。他是唐朝的壹位大臣，也是書法家家族的後代。他非常關註書法的演變。韓愈曾嘲諷？Xi的庸俗書有吸引力嗎？作者片面的觀點是未能正確評價王澍，但他的本意是從自己的時代出發，建立壹種新的價值觀和審美觀。所以，杜甫的詩，朝鮮人的詩，晏殊的詩，都在新時代自立了。？趕顏出，在新意中接受古法，在古意之外生出新法。陶鑄萬象，各有所長，少陵的詩，昌黎的文章，都是能興亡八代，所以成了唐人之書？(《書林與藻類》)。晏殊對骨、肥、法的推崇，對尊嚴、博大、豪放的推崇，對氣勢、勇氣、豪氣的重視，在唐代社會都可以找到。顏真卿在書法上創造了盛唐之音，這是顏姝的瑰麗境界。