即使國學復興已成為時代主流，但仍有很多人壹聽到《周易》就忍不住擔憂，認為《周易》的內容是迷信的、封建的。復興的雖然是國學，但並不認為是國學的本質。中國廣袤的土地，被古人稱為華夏之地。之所以有這個稱號，是因為古代人認為自己受到神靈的眷顧，是神靈傳播文化的初始之地。“周易？據記載:“古聖君傅，上觀天象，下觀地理，下觀鳥獸文章，近觀己身，遠觀萬物，因而造八卦與神靈溝通，描繪天地萬物之境。“可以說，《周易》是中國文化的重要組成部分，絕不是國學中的糟粕。
根據《李周》的記載，中國古代有三部不同名稱的《易經》。除了《周易》，還有兩本書，壹本是《連山易》，壹本是《歸藏易》，《周易》只是其中壹本。
《周易》自誕生以來，後輩們就對它肅然起敬，大家對它都有很大的了解，所以出現了很多流派。經過研究，無論是歷代政府機構的學者還是民間學者，都認為他們的理解是正確的。隨著經濟全球化的發展，中國文化對外部世界的影響逐漸加深。尤其是東南亞的壹些國家，文化影響更大。慢慢的，《周易》在亞洲各國成為了具有壹定影響力的民族名著。歐洲傳教士在中國傳播信仰，也受到中國易學的影響，從而開創了壹個“易學天下”的時代。明清之際，意大利傳教士利瑪竇、法國傳教士吉尼格和德國傳教士魏禮賢向西方世界介紹了包括《周易》在內的中國文化典籍，將易學的影響擴展到了世界。在過去的300年裏，許多西方漢學家為易學的傳播做出了巨大貢獻，為易學的全球化奠定了堅實的基礎。
因此，《周易》不僅是中國傳統學問的傳承，也是世界的文化瑰寶。
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