註解/錫山無心道人
原著/蔣大鴻清初
善成堂藏板
註解：
（1）章仲山
章仲山，名甫，字仲山，自號無心道人，江蘇無錫人。章氏為繼明末清初蔣大鴻後的風水學表表者，傳章氏為蔣大鴻代代口傳的真訣傳人。章氏的門人亦尊蔣氏為師祖。
（2）蔣大鴻
蔣公名珂，字平階，號宗陽子，明末清初人。世居華亭張澤，即今日上海松江區張澤鎮。生於西元1620年(萬歷四十八年)，正寢於1714年，仙壽九十有四。有《水龍經》、《天元五歌》、《地裏辨正》等風水著作存世。
幼年時，隨父安溪公習形家風水，常遇不得其解之案。至明亡後，習無極子玄空精要、吳天柱水龍法、武夷道人陽宅法，遊歷十載，印證所學，終至茅塞頓開，堪輿大成，時人贊為壹代地仙。晚年定居紹興稽山耶溪，創蔣盤羅經，傳徒：會稽姜垚、丹陽張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、武陵胡泰征、淄川畢世持等。又有滇南範宜賓，浙江章仲山，蘇洲朱小鶴、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、廣東蔡岷山，各立其宗，秘其所學，專其所長，排其所異，終無壹宗貫通其學。
（3）善成堂
善成堂為晚清規模較大、刻書較多的書肆之壹，總號設在重慶,在成都、南昌、漢口、山東東昌、濟南、北京等地設有分號.所刻書也多經史小說之類,行銷南北各地。其刻印過《天元五歌闡義》。
1、天元歌原序
昔我師授我以玉函之秘曰：“天氣生魂，地氣生魄，陰陽魂魄，造化之精英、性命之根底於是乎寓焉。若祖宗父母葬不得所，則二象薄蝕，五行為災，身且不保，而何有於延年獲福?
今授子以玉函之秘，山原水國，二宅奧樞，能窮其旨，是即人世金丹。但天道深微，傳非其人，毫厘千裏，適足自誤誤人。爾於是熏沐敬受。”而微言妙義，不克驟通，小憤則昏旦失經，大疑則寒暑失序。比其曉悟，是歲十周。又復遍考遺蹤，驗其得失，蓋鞅掌者二十年，胼胝者數千裏，乃得內無惑思，外無疑制。
故願廣誌殷，嘗持奧義以贈後人。而見淺見深，多方岐誤，或始信而終疑，或得半而自足，或以偽而亂真，欲求通曉，良為不易。惟檇李沈生、於生及同郡王生輩，資性肫篤，服膺不衰。丁酉之歲，偕我周生翺翔入越。越之彥士殤子於宛委之山。
惟時同遊者多人，呂子相烈求蔔壹邱，奉藏母翣，並於宛委南麓，為定馬鬣之封。而呂子之再從叔師濂及弟洪烈，先與予詩酒倡和，得意忘形，縞帶纻衣，願言古處。呂氏諸子之定交於予，匪朝伊夕矣。夫於越諸山，祖於金庭、天姥，委於四明、若耶，霄客之所都居，羽人之所遊衍，願隨同好之士披衣嵐岫，坐嘯巖阿。以故酉戌之後，歲必適越，三浙以東，虞江以西，足跡幾遍。
呂子同遊日久，山川之變態，心目洞然。又欲周知昔人裁制之法，而進問於予。予遵奉師訓，敬授以玉函秘義，而總其要為《天元歌》五篇。呂氏世族代產聞人，挺滋後昆，詎慚先哲，是能曲暢斯歌，不晦雲陽之旨，使有覺之類，鹹識慎終，則太始之余巧未必非利濟之全能也。是以窮探道奧，夫豈遠乎?
順治己亥日月會於元枵之次中陽大鴻氏題於會稽之樵風涇。
天元五歌闡義全集目次
1、卷之壹——總義
2、卷之二——山龍
3、卷之三——平洋
4、卷之四——陽宅
5、卷之五——選擇
6、附保墓良規
2、天元五歌闡義卷之壹
雲間蔣大鴻氏 撰
錫山無心道人 註
古吳 徐嘉谷
湖州 陳陶生
門人 ? 長洲 柯遠峰 ? 同校
金匱 陶康吉
子雲谷
註解：
（1）、雲間指上海松江區的古稱
（2）、錫山在江蘇省無錫市西郊，是惠山東峰脈斷處凸起的小峰，高74.8米，周長1.5公裏。相傳周秦時代盛產錫礦，所以叫錫山。
（3）、吳，地名，中國東部江浙地區文化的統稱。
（4）、湖州為地名，地處浙江省北部。
（5）、長洲縣是歷史上蘇州的壹個縣
（6）、金匱為地名，清雍正二年(1724年)分無錫置金匱縣。民國仍並入無錫。
壹元浩氣涵三象，混沌初開氣升降。天清地濁成兩儀，陰陽互根氣來往。
山川土石象中氣，日月星辰氣中象。二氣相抱不相離，濁陰本是清陽相。
惟有人為萬物靈，品配乾坤號有兩。壹人自具壹天地，卓立三才不相讓。
元陽本是天中來，形從大地產根荄。至人父天而母地，此是生成妙化裁。
天元降在地元中，猶如父母搆成胎。十月嬰胎非父職，三年乳哺母之懷。
人生本天而親地，地靈原是天靈栽。
(此段言陰陽壹氣，天地壹體，而人與天地合體。地受天氣而生人，推原地氣蔭人之本。)
太初無形之氣，始於壹陽。此氣浩蕩無邊，包含萬象，言三象而萬象鹹在其中矣。混沌是清濁未分之謂，清氣升，濁氣降，兩儀由此分，陰陽由此運，四時由此行。萬物之所以胚胎，即是萬物之太初，即是萬物之壹陽也。
地不得天則無所以成，天不得地則無所以生，天地陰陽無壹息之離，乃萬物生生化化之機也。且山川草木，在地之有象者也，而春榮秋落、升騰熱藏，即是象中之氣。日月星辰，在天之有氣者也，而鬥轉星移、弦望朔晦，乃是氣中之象。靜與動，陰與陽，形與氣，上下相須，而生生不息者，乃天地萬物生化自然之妙也。其妙難以明言，故將父母嬰胎之意以發明之，亦猶大易“天地媾精，萬物化生”之義雲爾。
生時衣食居廈屋，萬寶地產名天祿。
由來宅相福生人，帝室皇居壯京國。
死時理骨歸於土，返本還原義反復。
還從地氣吸天光，變化蒸噓露金玉。
(此段言陰陽二宅皆天氣陽精反本化生之妙)
順天之氣則生，違天之氣則死，乃萬物生化自然之理也。夫人之生也，壹呼壹吸，即與天地之氣息息相通，非但生者得此以生，即化者亦得此以化。
反本還原，端賴有形之質足以承天，無形之氣足以生質。質生氣，氣生質，天地合其德，體用合其宜，上行下效，陰陽往來，變化蒸噓，子孫之休咎從此出矣。
煉陰仙客解沖虛，凡骨猶能化百族。
吉成龍鳳眾靈奇，兇作蟲蟻諸惡毒。
精魂苦樂人不知，但見子孫生禍福。
聖賢仙佛也難逃，帝王將相莫自豪。
各有山川來蔭應，今來古往不相饒。
最小千金俑販子，亦沾微潤樂陶淘。
不然無祿並絕世，墓宅不爽爭秋毫。
(此段言品類不齊，皆屬宅墓之應)
上文所言承生氣者，是承氣運消長之生氣也。葬埋承此生氣，則骸骨與此氣交合，結成諸般靈物。若背此生氣而承衰退，則骸骨與衰氣交合，結成諸般惡毒。是所謂氣以成形者也。
夫此盈虛消長之氣，陰陽往來之理，雖聖賢神仙、將相帝王猶不能逃其範圍，況在中人以下哉?
所以聖人重此道，遷豳蔔洛何焦勞?
後來明賢朱蔡輩，煌煌書冊議最高。
歷敘上下數千百年，大聖大賢仰觀俯察、蔔洛遷豳以證千古壹法也。自壹行以來，偽法雜出。偽者淺而易曉，真者奧而難明。間有知者，又恐天律有禁，不敢輕泄，於是大元空壹法從此而軼其說。
惟蔣公得無極真傳，註《辨證》，作《五歌》，數萬余言，發明《天玉》、《青囊》之旨。天心壹卦之端，錯綜變易之機，陰陽動日之理，幾了如指掌矣。
無奈豎儒識見偏，諱言求福雲違天。
世上惜財薄葬者，附會此說以文慳。
壹日偷安拋父骨，世代雕零百不全。
直使子孫貧夭絕，不孝莫大豈為賢?
覆槨翻棺並腐骨，父母魂魄更堪憐。
(此段言後儒失先賢遺意，陷入於大不孝)
先儒固有不信地理之說，惟其德可回天，天固佑之，人定勝天之理也。後人無其德而托其說，竟不擇可否而愎諫違蔔，遂致覆槨翻棺，諸惡畢備。
夫為子之道，養當盡其敬，葬宜盡其力，親安則子安，子安則親愈安矣。可不慎哉!可不慎哉!
世間萬事半荒唐，惟有陰陽不可當。
不笑不言三尺土，掌握禍福急如火。
小人不重祖父墳，只望花開不看根。
僧道乳母且相應，繼子外甥如嫡親。
墓宅吉兇較量看，新墳舊墓也相參。
墓宅兩興宜鼎盛，宅墓兩廢斷人煙。
宅兇墓吉兒孫慶，墓兇宅吉眼前歡。
祖父新阡沾殺氣，高曾福蔭他房主。
寒林忽發壹枝榮，若非新宅必新塋。
吉少兇多福來短，吉多兇少禍來輕。
(此段言地有必應之理，墓宅新舊，參合應驗，不可以執壹論)
此以僧道、乳母、繼子、外甥甚言墳墓之應驗也，銅山西崩，靈鐘東應，理固有然，無足怪者。然新墓舊墓、陰基陽基，需當兼看，而新墓尤為緊要耳。
更看屍骸寒與暖，歲久骨枯取效緩。
惡山惡水倘曾埋，銷盡陰霾氣方轉。
初喪新骨天靈完，葬乘生氣朝花鮮。
再遇嫩山並嫩水，壹紀之內錦衣還。
並將宅氣來相輔，卑田院裏出官班。(此段言墓氣速應之法)
專言歲久骨枯之患，即葬吉地，需候陰寒之氣消盡，生氣方能轉機。新骨是壹年半載、三月五月之謂也，再求嫩山嫩水，用法得宜，自能壹葬便興，父發子榮。世之白屋公卿每多如是，乃新骨取效之應驗也。
莫說生來命數奇，地元壹得天星移。
此是至人造命訣，二十八宿掌中齊。
地元者，盈虛消長、化生萬物之氣也，墳地得此生氣，則子孫之生命亦隨之而轉移，此即“生者命從葬者定”之說也。
莫說窮通有骨相，螣蛇變作雙龍樣。
此是仙家換骨方，死骨不灰生骨壯。
(此段言地理挽回氣數之妙)
此無命無數之說未免太偏，歷觀世家大族，祖墓必佳。即傭販小康，墳地亦吉。大以成大，小以成小，古往今來，壹毫不爽也。
並有壹葬便興者，有葬後不數日而即敗者，敗與興，其權皆在墳地，無關命與相也。然則世之拘於命而不問地之可否者固非，即拘泥求地而不順天理人情之自然者亦非也。
勸君大地勿誤求，大形大局少根由。
縱有千山並萬水，與他穴氣不相投。
山水二龍都以神氣滿足、情形專壹者為的，所謂根由者此也，所謂相投者此也。如坐下無氣，精神渙散，土色無神，雖有萬水千山無益也。
壹枝壹泡山龍真，壹鉤壹曲水龍神。
肉眼只嫌結局小，個中生意滿乾坤。
此言地不在乎大小，在乎神氣而已。即壹枝壹泡、壹鉤壹曲，果有神氣，何患乎地之小哉?茍無神無氣，何樂乎其地之大哉?肉眼拘拘於局之大小，而不察地之生死真假者，謬矣，謬矣!
恨殺時師不識真，常將假局賺他人。
謀占靈壇並舊墓，壞人心術少安寧。
豈知吉地方方有，只在眉頭眼下尋。
(此段戒人勿貪大局而為假地所誤)
專言有意誤人之弊，明知舊墳，百計謀占，翻動朽棺腐骨，甚至棄之溝壑，將數千百年古琮磨滅。心術如是，非但不能求福，必招奇禍於目前。
即經手用事之人，欲免災禍，亦幾希矣。至有不顧地之可否，輕易遷人祖墓而從中取利者,甚有明知壹葬便兇，因其中有小利可圖而不顧人者。種種弊端，壹壹指出，為將來者戒。
蔣生二十慈親喪，幾度拜人求吉葬。
家破多因買地差，身衰半為尋師浪。
幸遇真人無極子，授我玉函法眼藏。
十年冥悟徹元微，萬裏探奇走煙瘴。
識得天元造化根，花前月下天機放。
此蔣公自言得師之難，身衰家破，均由不得明師之故。幸遇真人於遊方之外，從遊多年，北走盛京，南遊煙瘴，遍覽古今名墓，參互考訂，始窮其變，而後花前月下隨手拈來，無非天機妙用爾。
此書不是術家書，河洛歸龍太極圖。
羲文周孔心相契，夏禹殷箕義不磨。
管郭遺文多偽托，曾楊口訣世間無。
若不傳心並傳眼，青囊萬卷總模糊。
天涯倘遇知音客，留取雲陽醉後歌。
(此段言我師自敘地學得傳之由，發明作歌之意，而歸重於口傳心授)
理氣壹法原本洛書，即九州、井田、宗廟、明堂、算學、勾股及堪輿、醫藥、蔔筮之術，皆由此而出。故蔣公特舉諸大聖人，以證俯察之理本乎洛書之意也。
天元五歌闡義卷之壹終