“十有八九，我是下定決心要學的。“妳”這個字和“妳”這個字的音義是壹樣的。古代漢語句法中，十之五是十之五的意思，文體是十五。子曰:“吾十五歲立誌學。《毛詩傳》說:“詩人有誌，誌在心中，言為詩。按照這種解釋，“誌”就是心是什麽，就是壹心壹意的意思。“立誌學習”就是專心學習。”《史記·孔子世家》說:“孔子為其子奏，禁軍侍衛行大禮。孔子從小就知道學習。這裏孔子說他十五歲壹心學習，黃興的《蜀》是根據《白虎通筆詠》來解釋的。十五歲是成年的年齡，所以他從十五歲開始就壹心學習。劉《正義》據《白虎傳》記載，15歲是入大學之年，所學為經。據《禮記·大學》記載，劉從知事開始，到最後治國平天下，都是大學所學的經典。
“三十。皇帝的《蜀》:“禮，即所學也，立也。劉的《正義論》:“站著就是學習。”。從十五歲開始，我就立誌要學，到了三十歲，我所學的東西已經確立。也就是說，學習是有根有勢的，是外力無法撼動的。
“四十而不惑。”孔安國註，“不糊塗”，就是不糊塗。程樹德的《論語》，引用黃氏《論語》後三則:“若立，必先不惑，立後不惑，何樂而不為？”子曰，可與之立，不可與之立。站出來守經。不要迷惑，也到達右邊。“不要糊塗”，有事時可以行使權力，沒事，沒事。“立”的意思是:可以做，但不能做。我不知道改變的方法。所以，“三十而立，四十而不惑。”
“妳五十歲就知道自己的命運了。”天命”是上天的命令。比如劉的《正義》引用董仲舒的《漢書》說:“天意謂之命。劉的《正義論》說:“知天命者，其知己者，天命也，不枉而生。蓋大師，周衰之時，聖人不長久。等妳50歲的時候，妳可以學易經，知道自己有事，但是謙虛壹點也沒什麽大不了的。那麽天道之所以生自己，所以不辜負自己。所以，我有責任知道自己的命運。命，立於自身，而由天，聖人不敢辭。孔子學的是“易”，但他知道自己的命運。雖然我們知道天命，但我們可能不知道它，所以我們必須首先相信聖言來學習它。
“六十而聽話。鄭康成註:“聽其耳，聞其言，知其意。”皇帝的《蜀》:“但聽其言，便知其微旨。所聽不違耳，所以聽話。皇帝的《蜀》引用的話說:“心與耳相隨，故耳順從。”順子《說文》:“理亦損頁。朱端認為，從頭頂到腳跟，如河流的循環，是順暢的。遵循它，然後妳會看到正義和組織。由此可見，“聽耳”是指耳朵的功能已經在自己和他人的心理上流暢了，所以能聞出別人在說什麽，也就是知道別人在想什麽。這是壹個聽得見，聽得進的地方。
“七十而為之，不逾矩。”發自內心的服從。矩是終結壹方的工具，說文是巨人，引申到法度的意義。孔子七十歲時，在不逾矩的情況下，遵從了自己內心的意願。隨心所欲，即動心而不離道，是自然合法的。
這是孔子的自述。孔子為什麽說要做政治家？
做壹個自我報告？孔子享年72歲。他用了
簡單的幾句話，報了我的人生經歷，很努力。
戰鬥精神。他的背景很差。他父親去世時，
他還有壹個半殘疾的哥哥和壹個姐姐，他們對這個家庭很感興趣。
他要肩負起這個重擔，責任很重。
他說當他十五歲時，他決心學習。
十五年後，根據他豐富的閱歷和生活。
磨煉，站在30歲。“站著不動就是做人。
世間做事的道理不變，此生不變是肯定的
走這條路。
但這時也有疑慮，並出現搖擺的現象，“四。
“十而不惑，四十歲不疑，但這是
對於形而上的學習生活。
再過十年，到了五十歲，五十歲才知道天。
生活。“命運是哲學的普遍來源，這是形而上學的。
意識形態本體論的範圍。
到了六十歲，問題又來了，孔子。
60前，耳朵怎麽了？耳穴發炎了嗎？
這句話很難解釋。可能當時有漏文。或許
是“60”。下面有壹句話可以讀。如果它保持不變，
“聽話”的道理是，從十五歲開始，人就被區別對待。
世態炎涼，學有所成，60歲了，好字壞字雖人。
回家說可以聽，不動心不生氣。
妳罵我的時候我能聽妳的，我覺得很平靜。立正！心
房間裏的平靜不是死氣沈沈，而是生動活潑，是非分明。
善惡對好人來說是可愛的，但對壞人來說更是如此。
幫助變成壹個好人，變得如此冷靜，這些知識是非常
這很難。
然後再花十年時間“做自己想做的事。”西方文化
是自由，但是下面有壹句很重要的話:“不要超過。
瞬間。“我們去街上看看吧。這個包子做的不錯，所以
拿去吃，“想吃什麽就吃什麽”！可以嗎？不要逾越規則。
。人與人之間應該有個範圍。“無論妳想要什麽”
——自由又不能超出這個範圍，所以“不可逾越壹時”，
同時，這句話也透著形而上的道理。