《老子》的初始版本是怎樣的？

道德經》是中國古代重要哲學著作。又稱《老子》，***81章，5000余言，分上下篇。 相傳老子修道德，著書上下篇。春秋末期已有老子其人。現在通行本《老子》，多數學者認為在孔子、墨翟之後，可能成書於戰國中前期。王弼註本、傅奕本上篇言道，下篇言德。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲、乙本，則上篇為“德篇”，下篇為“道篇”。在上下篇中分章次第，以及《道德經》的題名都是後人所加。 . 現存《老子》的版本，以帛書甲、乙本為最早。甲本文字，不避漢高祖劉邦諱，可證它是劉邦稱帝以前抄寫的。乙本避劉邦諱，但不避惠帝劉盈、文帝劉恒諱，可知它是劉邦稱帝以後,劉盈、劉恒為帝以前抄寫的。甲、乙本皆分二篇，乙本篇末標出《德》3041字，《道》2426字，合計5467字。甲本尾題殘缺不明。兩本都不分章次。 . 東漢時成書的《老子河上公章句》，分81章，上篇道經37章，下篇德經44章，河上本復於每章章次之首冠以“章題”二字。魏王弼《老子註》，只分81章，並無章題名稱。唐初傅奕校定《道德經古本篇》，據宋代謝守灝《混元聖紀》記載：傅奕考核眾本，勘數其字。項羽妾本，齊武平五年，彭城人開項羽妾冢得之：安丘望本，魏太和中，道士寇謙之得之；河上丈人本，齊處士仇嶽得之。其中項羽妾本迄今仍有相當高的學術價值。另尚有題為西漢末嚴遵撰的《道德真經指歸》，章句頗與諸本不同，今存殘本，但有人認為是後人偽托。 . 現存《老子》的版本，除漢初帛書本外，還有許多版本流傳。約略統計，石刻14種，其中以唐太宋時虞世南校寫的石刻《老子》為最古。其次為唐中宗景龍二年(708)易州龍興觀道德經碑。唐寫本《老子》殘卷，散見於各地保存的敦煌經卷中，為數頗多。今見木刻諸本中，以宋刊《老子道德經河上公章句》為較古，商務印書館《四部叢刊》初編有影印本。明正統《道藏》搜集《道德經》本文及漢、 魏、 唐、宋、金、元、明眾註本，總計有41種之多。 . 歷代學者研討和考釋《老子》的著作不下千百家，但存者少佚者多。其中主要有：戰國末年,喜黃老刑名之學的韓非,最早著《解老》、《喻老》，西漢《老子鄰氏經傳》、《老子傅氏經說》、《老子徐氏經說》以及《劉向說老子》等，均已散失。東漢時,道教成立，河上公《老子章句》宣揚練氣可以久壽長存；《老子想爾註》強調學道練形，能致長生。魏晉時期，何晏作《老子道德經》，王弼撰《老子註》，闡發以虛為主、以無為本的玄學觀念。南北朝時，佛學和道教並盛，佛門亦耽玄理，釋氏註解《老子》的很多。據《隋書?6?1經籍誌》著錄：劉宋時，釋惠琳、釋惠嚴各註《老子道德經》2卷，釋慧觀撰《老子義疏》1卷。《舊唐書?6?1經籍誌》著錄：姚秦鳩摩羅什撰《老子註》2卷。梁武帝蕭衍篤信佛法，誓為佛門弟子，亦著《老子講疏》6卷。 . 唐代，因皇帝與老子同姓李氏，故大力提倡道教，設置崇玄學，令生徒論習《道德經》，道俗學人，先後註《老子》的名家有孫思邈、傅奕、尹知章、成玄英、唐明皇、李榮、強思齊、杜光庭等。強思齊《道德真經玄德纂疏》20卷，以唐明皇禦註並疏為主，集河上公、嚴君平、李榮註，成玄英和強思齊疏，彌補了成玄英《老子疏》已亡之缺。 . 宋代註解《老子》亦多名著，道士陳景元撰《道德真經藏室纂微》10卷，範應元撰《老子道德經古本集註》2卷，有《續古逸叢書》影印宋刊本，明《道藏》未收，元明以來亦少引用，是書搜羅古本舊註頗多，亦足珍貴。司馬光著《道德真經論》，第壹章無名、有名、無欲、有欲，皆於“無”與“有”字下斷句，與先儒不同。王安石喜讀《老子》，作《老子註》，第壹章句讀與司馬光相同，但王安石闡釋“道”時，認為“道有體有用，體者，元氣之不動；用者，沖氣運行於天地之間”，以氣壹元論解釋“道”。司馬光則認為“道生壹”，道是虛無，即自無入有。王安石子王雱、同黨呂惠卿、陸佃、劉仲平皆有《老子註》。彭耜撰《道德真經集註》18卷，所引註本，或存或亡。其臚列解老者諸姓名，亦為珍貴的史料。到了元代，吳澄作《老子註》,更定為68章，獨成壹家言。他在第壹章，以無名、有名、常無欲、常有欲斷句，與王安石、司馬光不同；在第三十五章註“道生壹”壹節時說：“道自無中生出沖虛之壹氣，沖虛壹氣生陽生陰，分而為二，陰陽二氣，合沖壹氣為三，故曰生三”。在註，天下萬物生於有，有生於無時又說：“萬物以氣聚而有形，形生於氣，氣生於道，氣形有而道則無。”這些解釋大抵合於《老子》本義。明代焦竑撰《老子翼》，采集韓非以後解《老子》者64家，並附以焦氏《筆乘》，***成65家，各取精語，於諸家註中推為博贍而有理致。並附《考異》，識其異同。清代畢沅撰《老子道德經考異》，以唐傅奕授定本為底本，參校河上公、王弼、顧歡、陸德明、彭耜、《永樂大典》、焦竑《考異》等，間有不合於古者，則折衷眾說，以定所是。但畢沅《考異》，詳於宋元諸本，忽於唐本。近人羅振玉針對畢沅這個缺陷，撰《道德經考異》，他根據景龍本、開元禦註本、廣明本、景福本等4個唐石刻本以及六朝和唐寫本殘卷10種撰成。他說，上下二經81章中，未見唐抄者才4章耳。唐以後諸本，不復闌入，期與畢書相輔而行。這是該書的特色。 . 中華人民***和國成立以來,在《老子》的版本和文字考據方面,可謂成就斐然。中華書局除刊印王弼註本外,屬當代學者的研究成果就有:馬敘倫《老子校詁》,高亨《老子正詁》,朱謙之《老子校釋》。此外,容肇祖《王安石老子註輯本》、蔣錫冒《老子校詁》、張舜微《老子疏證》等,也都是這方面的力作。1973年12月,湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了兩種帛書《老子》寫本。壹種寫本的字體介於篆、隸之間,稱甲本。另壹寫本用隸書抄寫,稱乙本。是目前能見到的最完整的古老版本(1976年3月,文物出版社予以刊行)。1993年10月,湖北荊門市沙洋區四方鄉郭店村楚墓出土了804枚竹簡,***約壹萬三千字,包含15篇文獻古籍的內容,而兩千余字的《老子》,引人註目。根據竹簡的長度、形狀、編線槽數、編線間距等,考古學家把楚簡《老子》分為甲、乙、丙三組。