後稷。
後稷（周始祖），姬姓，名棄。父帝嚳，母姜嫄（“帝嚳有四妃，元妃姜嫄生後稷，同母弟曰臺璽”）。《山海經》:帝俊生後稷，按照詩經記載為上帝之子。
後稷少年時，被父母所棄，但卻有神異壹路保護，《詩經大雅生民》描述後稷是踏著上帝腳印生存出來的，後被唐堯提攜為相（晉語辰以成善後稷是相）。
唐堯封後稷與有邰（古籍有三種說法:壹說虞舜封後稷有邰，壹說成湯封後稷有邰），曾在堯舜時代為相，是第壹個建立國庫糧食儲備和畎畝之法，放糧救饑，（壹說後稷周棄是始作解夢）賜給老百姓種子，教民耕種，被認為是上古時代功德最大的三公之壹，拯救民眾免受饑荒滅種。
擴展資料：
上古西方周民族所奉祀的祖神和農神名叫“棄”。棄又命名為“後稷”。稷，即粢，俗稱“粟”。周人的農業生產是從種植稷開始的，稷是百谷中最重要的壹種農作物。漢蔡邕《獨斷》雲：“周棄亦播殖百谷，以稷五谷之長也，因以稷名其神也。”
周人祭祀的農神叫“稷神”。在我國古代的典籍和繪圖中，許多神是人和動物的結合體，如創世神伏羲、女媧是人首蛇身，道家天神西王母是豹尾虎齒人身，人和植物結為壹體的神祇比較罕見。
江蘇連雲港將軍崖有幅巖畫：大地上生長呈輻射狀的農作物，上面是生有雙目似有嘴鼻的人面像，也有只有雙目而無臉的輪廓的，但都有壹根直線和下面農作物相連接，人面像儼然成了農作物結出的果實。有專家把這幅巖畫稱為“稷神崇拜圖”。
那炯炯有神的雙眼，成了活生生的植物之神，這直觀生動的形象說明“後稷”的命名是對農作物稷崇拜的結果。
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